En Quoi La Renaissance Est Une Rupture Avec Le Moyen Age

Littérature française XIVe-XVIIIe siècle XIVe-XVIe siècle Introduction : [ … ] La poésie devient le moyen d’accéder à la gloire au XIVe, phénomène qui s’accentuera de plus en plus au XVIe. L’écriture de soi Lyrisme personnel : fameux cri poétique, qui est censé exprimé ce qu’il ressent profondément Le dit : forme poétique narrative qui remonte au 13ème, et dans un cadre narratif c’est quelque chose qui va devenir très courant au XVIe, presque systématiquement autobiographique et

HISTOIRE DE LA JUSTICE Le mot justice renvoi à ce qui est idéalement juste, ce qui est conforme aux exigences de l’équité et à la raison. La justice apparaît comme une vertu. On peut également voir dans la justice ce qui est positivement juste, ce à quoi chacun peut légitiment prétendre en vertu du droit. La justice tend à rendre à chacun ce qui lui est dû. On peut également entendre par justice la fonction juridictionnelle : celle qui s’oppose à l’administration ou à la législation. Enfin la justice

Surréalistes sur fond historique de recours aux civilisations primitives depuis la découverte d’Altamira (en Espagne, dans la province de Santander : grottes préhistoriques ornées de peintures rupestres, découvertes en 1879, datées du magdalénien moyen) jusqu’à l’arrivée de L’Art Nègre dans la première décennie du XX° siècle et du Mouvement Muraliste, qui ont exploré le Primitivisme. Mais les mouvements de l’art font entrer ce processus de “dégradation” à part entière (“sgraffignare” signifiant

mythique et des mythes modernes : diffus, désacralisés, dégradés, mais jouant un rôle considérable dans la vie sociale et la formation psychologique des adolescents en particulier. -parmi ceux-ci, Eliade retient les mythes de régénération (Age d’Or, fin du monde, toute fête ou rituel ayant valeur de recommencement, de fondation d’une nouvelle ère) ou les mythes héroïques (modèles de comportement divers : personnages de film, de roman, ou personnages réels servant de référence) ( voir aussi

mener plus sûrement à son terme. Ce programme choisit donc toujours de privilégier l’étude de quelques moments historiques qui sont des jalons importants dans l’élaboration de la civilisation contemporaine et qui constituent souvent des ruptures majeures (ruptures culturelles, politiques, économiques et sociales). les héritages culturels du XIIe lors de l’étude de l’Humanisme... Les thèmes V et VI, par l’importance qu’ils revêtent dans l’élaboration du monde contemporain, doivent bénéficier de la

contrat conclu entre le peintre florentin Ghirlandaio et le prieur de l'hôpital des Innocents à Florence pour l'Adoration des mages ( 1488 ) est cependant moins atypique que les autres : il spécifie ce que le peintre doit peindre, dans le cas présent au moyen d'un dessin auquel le peintre s'engage à se conformer, il indique comment et quand le client doit payer et quand le peintre doit livrer son tableau, enfin il insiste sur le choix des couleurs utilisées, spécialement l'or et le bleu outremer. Le nombre

Merovingienne • Les institutions : La période carolingienne • Les capésiens Cadre géographique : empire byzantin, le saint empire germanique, le royaume anglo-normand, Section 1 : La chute de l’empire romain d’occident : continuité et rupture. § 1: Contexte historique de la chute de l’empire romain Il eu des crises dans l’empire romain et certaine personne ont voulu tenter des reformes par les Gracques. Au court de cette période l’empire qui s’est fondé sur le moule des institutions

L art francais du Moyen Age. Architecture et symbole AVANT-PROPOS A l'époque gothique, la beauté est devenue un attribut des dieux, un signe du divin. On parle ainsi du Beau Dieu de la cathédrale d'Amiens (fig. 1) Tous les visages divins sont empreints de sérénité. Le modèle est intellectualisé : les lèvres collées dans un demi sourire disent que Dieu s'est fait homme. Robert Philippe Dominant le paysage de la civilisation française du Moyen Âge, regorgeant de beautés, si riches de

Le seul persuader véritable est un convaincre s’adressant à la raison et non plus à un logos mêlé de pathos et d’éthos et altéré par eux. Un siècle auparavant, Ramus avait disjoint la dialectique entendue comme art de l’argumentation raisonnée, des moyens d’expression ornés et agréables3. C’était introduire un coin dans cette belle totalité de l’« art de persuader par le bien dire » qu’était la rhétorique dans ses origines grecques. L’art de persuader est désormais distinct de l’art de bien dire. L’argumentatif

philosophique antique n’est jamais une chose triste mais comme un outil de la vie heureuse, non pas dans l’au-delà mais dans la vie terrestre. La vertu n’est pas un sacrifice contrairement au christianisme. Elle est pensée comme une discipline, le moyen d’acquérir plus de liberté, d’habilités. Pour Aristote, c’est la cité qui seule peut permettre à l’homme d’acquérir la vertu par le jeu entre les citoyens => homme animal politique, besoin des autres, du langage pour accéder à sa propre vérité