En Quoi La Reflexion Sur L éducation Est Elle Caractéristique De L Humanisme

............................................................................. 57 4.3. Les styles d’apprentissage de l’adulte ...................................................................... 59 5. MODELES ANDRAGOGIQUES QUI INTEGRENT LES CARACTERISTIQUES DE L’ADULTE ......... 63 5.1. Le modèle de Muchielli Rogers................................................................................. 63 5.2. Le modèle de Bernice Mc Carthy (1985).......................................................

............................................................................. 57 4.3. Les styles d’apprentissage de l’adulte ...................................................................... 59 5. MODELES ANDRAGOGIQUES QUI INTEGRENT LES CARACTERISTIQUES DE L’ADULTE ......... 63 5.1. Le modèle de Muchielli Rogers................................................................................. 63 5.2. Le modèle de Bernice Mc Carthy (1985).......................................................

page et impression : ICLT, Chicoutimi Révision linguistique :Yvette Boulay Maquette de la page couverture : Robert Tremblay, Cégep de Jonquière Photos de la page couverture :Alain Dumas, photographe. Production : TRÉFIE Tandem de recherche en éducation et en formation des intervenants auprès des enfants. Cégep de Jonquière 2505, rue St-Hubert Jonquière, P.Q. G7X 7W2 Courriel : trefie@cjonquiere.qc.ca Tel : 418-547-2191 ext. 7107 Dépôt légal – Troisième trimestre 2004 Bibliothèque nationale du Québec

1 1.1 Histoire et société 1 1.2 Rationalisme et sensibilité 1 1.3 La langue française 1 1.4 Les principales tendances de la littérature 1 1.5 La vie artistique 2 1.6 Le progrès des sciences 2 2 Le siècle des Lumières 2 2.1 Introduction 2 2.2 Caractéristiques 2 3 Les idées de Voltaire 2 3.1 La métaphysique 2 3.2 Religion et morale 3 3.2.a L’existence de Dieu 3 3.2.b Le déisme voltarien 3 3.2.c La tolérance 3 3.3 Idéal politique 3 3.4 La civilisation 4 3.4.a La paix 4 3.4.b La liberté et la justice

d’esprit ) La démo donne un droit π qui est la liberté d’opinion dc chacun est libre d’affirmer tout ce qui lui plait ( liberté d’opinion π, religieuse…) dc liberté de faire circuler tt et rien, des préjugés(juger sans savoir), des idées reçues, des réflexions profondes … Socrate est un chasseur d’illusion. Il existe 2 registres d’illusion : - l’illusion qui consiste à croire savoir dc à ne pas savoir, ignorer ce qu’on ne sait pas - l’illusion de croire être libre dc de croire que ce qu’on

d'admiration. Il y a un réveil d'une conscience nouvelle, un sens aigu des affaires politiques directement issus des histoires des grandes cités italiennes (Florence, Milan), cette humanisme qui se nourrit des textes antiques favorise l'engagement politique et la quête de ces grands idéaux tel que la liberté. Il y a un humanisme civique fait de liberté, de justice comme valeurs essentielles de la vie politique. En même temps l'humanisme va mettre en avant les vertus du prince. b) Les vertus du prince

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Enseignements artistiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Éducation physique et sportive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Enseignement moral et civique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

qui, aux quatre coins du monde, n’ont pas de quoi se nourrir, se soigner, s’instruire et qui espèrent entendre la paix taper à leur porte un jour. REMERCIEMENTS Notre gratitude s’adresse à tous les agents des COOPEC dans les diocèses ; A tous ceux dont le soutien multiforme a permis la réalisation de ce travail. A titre particulier nous disons merci à notre Directeur de mémoire, l’abbé Jean Paulin KI, qui a guidé avec sagesse cet essai de réflexion. « Moi je suis venu pour qu’on ait la vie

Montréal, 1975. Le privé et le public. Montréal, Leméac, 1975, 2 tomes. Une tentative d'autogestion. Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 1975. Au mitan de la vie. Montréal, Leméac, 1976. Pour une pédagogie sociale d'autodéveloppement en éducation. Montréal, Éditions internationales Alain Stanké, 1976. Jacques Grand’Maison, Une philosophie de la vie (1977) Table des matières Du même auteur Présentation du livre Introduction. 1. Un art de vivre L'école de la vie, un vieux cliché

personnel. Summary Social discourse criticizes the cultural deficiencies in young people and education based on the pragmatic values of society. Although it grants literature cultural potential when French is the discipline, it also warns of possible underutilization or overvaluation of literary text in class. Admittedly programs for the teaching of French whether in primary, secondary or college education, show cultural orientation; however, an approach based on competencies and inaccuracies in cultural