En Quoi La Période De La Renaissance En Europe Marque T Elle Une Rupture Avec Le Moyen Age

HISTORIQUE 1971 Création de l’entreprise LIGIER 1974 Le VELOTO : 1ère voiture sans permis moderne, suivie en 1975 de la marque AROLA 1980 Apparition de la Tom Car 1983 Naissance d’AIXAM (Reprise de la société AROLA), et création de la société MICROCAR 1992 Naissance de la marque MEGA (Diversification de la société AIXAM avec la création d’une nouvelle marque automobile française) Apparition des premiers constructeurs de VSP à instaurer une formation gratuite à la conduite 2008 Apparition

lecture № 3085 | 2010 mots ( approximativement 5 pages ) | 0 sources | 2007 $ 6.95 détails |  Ajouter au panier Résumé "Stigmate, les usages sociaux des handicaps" paraît en 1963. Le terme stigmate est un terme d'origine grec qui désigne des marques corporelles destinées à exposer ce qu'avait d'inhabituel et de détestable le statut moral de la personne stigmatisée.  Le procédé de Goffman est basé sur un certain nombre de concepts donnant ainsi une grille d'analyses. Il essaie de définir les

surtout, un espace colonial « rêvé »3, ils soulignent quelque chose de fondamental, quelque chose qui n’a été qu’amorcé par l’ « aventure » coloniale ; quelque chose que le système de représentation médiatique actuel ne cesse de retravailler – et par quoi il ne cesse d’être travaillé : un certain rapport à l’altérité, à la vie, à l’humanité. Serge Latouche écrit, pour sa part, que l’enjeu réel de la colonisation était – et demeure – celui de « la conquête des esprits et des imaginaires4 ». Qu’est-ce

cette problématique : - Quelle est la place du corps dans les sociétés modernes ? - Comment peut-on comprendre le corps d’un point de vue sociologique ? - Pourquoi le handicap est-il fondamentalement lié à la question du corps ? - En quoi les activités corporelles sont-elles des espaces d’étude et de compréhension des réalités sociales et des réalités du handicap ? Handicap et gestion sociale du corps et des différences corporelles : montrer comment le handicap s’enracine toujours

exercent le pouvoir dans un groupe sociaux politiques plus ou moins autonomes. 3§ Jurisprudence Def : c’est l’ensemble des décisions de justice ou l’ensemble des règles de dt qui se dégagent de décisions de justice rendues pendant une certaine période. Elles n’énoncent pas de règle de dt. La jurisprudence n’énonce pas de règles générales de dt. Relativité de la chose jugée : Il existe des arrêts de principe = c’est un arrêt qui contient un principe d’application générale appelé à régir

Aristote, ont eu une démarche de science politique. C’est tout le paradoxe : en tant que discipline académique elle est très récente, mais en tant que démarche et méthode, c’est l’une des plus anciennes, voire antérieure au droit. Pour ce qui est de la période moderne, la réflexion du droit et de la science politique visent la question du pouvoir, mais l’approche juridique a monopolisé ce débat. Le droit va chercher à justifier, encadrer, légitimer le pouvoir ; la science politique aura une démarche plus

est ultra formaliste. C’est le produit du retour du droit romain. Le droit romain constitue un enjeu très important aujourd’hui avec l’Europe qui devra opter entre deux ou trois modèle de droit: -le droit anglo-saxon qui n’est pas très répandu en Europe mais beaucoup dans le monde et qui bénéficie de son extrême libéralisme (liberté que l’on a de formé les contrats comme l’on veut avec les closes que l’on veut et de régler à son gré les désaccords). -Le droit latin, droit du code napoléonien. -droit

l’espace-étendue et à l’inscription, la spatialisation de ces relations. L’espace social est ainsi, selon Armand Frémont, « l’ensemble des interrelations sociales spatiales ». CHAPITRE 2 – LE TERRITOIRE Problématiques En quoi la notion de territoire se distingue-t-elle de celle d’espace ? En quoi la notion de territoire se distingue-t-elle de celle de ce lieu ? Quel est le lien entre identité et territoire ? Que signifie territorialiser un espace ? Peut-on parler de « fin des territoires » ? Mots-clés 

Howard (1873-1947)3 pense avoir affaire à une « maladie de civilisation »4. Il en appelle à un nouvel effort de « sagesse »5 pour que l’avenir reste ouvert. Hans Müller (1891-1988) considère que les menaces qui pèsent sur l’existence des petits et moyens paysans mettent également en danger la société dans son ensemble. Il en appelle à la sagesse chrétienne, tandis que son collègue H.P. Rusch (1906-1977) travaille sur l’agrobiologie avec l’idée du « Tout vivant », tout en considérant parfois avoir

décor (les biens) et qui jouent un jeu (les obligations), ce qui nous relient les uns des autres en matière juridique. Le statut des personnes est une conception très ancienne, on parlait de cité, la cité étant synonyme de l’état. Il y a plusieurs moyens pour classer des personnes, en l’occurrence on peut prendre en compte le critère de la citoyenneté. Nos anciens, les romains, grecs et même avant, faisaient déjà des différences en ce qui concernent les personnes, les citoyens, selon les pays par