En Quoi La Démocratie Exclue T Elle La Démagogie

Qualité Totale (TQM), le parcours est conséquent. Néanmoins le voyage n’est pas achevé : les croisades sont bel et bien des actions de longue haleine. La leçon nous arrive d’abord du Japon, qui perçoit dans les approches de l’américain Edward Deming 1 de quoi revitaliser son industrie. L’Occident impressionné se glisse dans la mouvance : les « 14 principes de Deming » (voir encadré p. 8) deviennent la Bible inspirant bien des transformations d’entreprises. Les industriels sont les premiers à s’engager dans

Allemagne, et la vieille France rurale du Nord et de l'Est ? Début d'un nouveau livre dans l'Histoire du Monde : celui précisément, dont Édouard Dolléans, de bonne heure, s'est voué à tourner les pages, lourdes d'un avenir qui est notre présent. Or, de quoi s'agissait-il pour lui, essentiellement ? D'étudier la condition changeante des masses ouvrières ; d'en suivre les vicissitudes à travers le temps ; d'examiner pour lui-même, et en lui-même, le gros problème de l'influence exercée sur cette condition

ou [l’] attitude de l’intellectuel, de l’artiste qui, prenant conscience de son appartenance à la société et au monde de son temps, renonce à une position de simple spectateur et met sa pensée ou son art au service d’une cause ». Cette définition, quoi qu’on en dise, est largement tributaire du débat qui a eu lieu en France pendant l’entre-deux-guerres, un débat qui avait Jean-Paul Sartre pour figure de proue et certains concepts-clé de l’existentialisme en guise de pavillon. Au cœur de l’arène au

théorie marxiste », Le Fil du temps, n° 9. Toute société enfermée dans des contradictions de classe est idéaliste et inverse le juste sens des choses, en attribuant à la classe dominante le monopole de la science, de la culture et de l'art – ce pour quoi elle fait partir toutes ces « valeurs » de l'Esprit, et non du travail et de la production. Cette inversion s'étend jusqu'au domaine de l'enseignement et de l'investigation, qui donnent la primauté à l'esprit et l'intelligence. Or, dit Engels, « dans

plupart des principes qui, au début, avaient séduit l'élite des penseurs de toute l'Europe. De réaction en réaction, les Modernes en arrivèrent finalement à ne plus se différencier des Anciens, que par des nuances rituéliques. Il n'y avait plus là de quoi faire sérieusement obstacle à la fusion des deux Grandes Loges anglaises, qui en 1813, s'entendirent pour constituer ensemble la Grande Loge Unie d'Angleterre. Les débuts de la Maçonnerie en France. Il se peut que des réfugiés anglais se soient livrés

théorie marxiste », Le Fil du temps, n° 9. Toute société enfermée dans des contradictions de classe est idéaliste et inverse le juste sens des choses, en attribuant à la classe dominante le monopole de la science, de la culture et de l'art – ce pour quoi elle fait partir toutes ces « valeurs » de l'Esprit, et non du travail et de la production. Cette inversion s'étend jusqu'au domaine de l'enseignement et de l'investigation, qui donnent la primauté à l'esprit et l'intelligence. Or, dit Engels, « dans

l’article 7 et donne à celle-ci un aspect matériel qui vient compléter celui formel. En d'autres termes, «cet assouplissement quant aux sources est compensé par un renforcement de la légalité quant au contenu de la norme».35 Nous voulons démontrer en quoi ce renforcement profite à la protection des droits fondamentaux sachant que la conception première est plus tournée vers l'efficacité de la répression que la protection effective des libertés. La Cour fait d'ailleurs recours à sa théorie des notions

théorie marxiste », Le Fil du temps, n° 9. Toute société enfermée dans des contradictions de classe est idéaliste et inverse le juste sens des choses, en attribuant à la classe dominante le monopole de la science, de la culture et de l'art – ce pour quoi elle fait partir toutes ces « valeurs » de l'Esprit, et non du travail et de la production. Cette inversion s'étend jusqu'au domaine de l'enseignement et de l'investigation, qui donnent la primauté à l'esprit et l'intelligence. Or, dit Engels, « dans

son genre, mais parce que chacun le cultive à sa manière. Quel modèle ? Quel genre ? Il n’y a que des auteurs. Pourtant, le législateur n’est pas du côté de ceux qui ont l’art d’écrire pour écrire ou qui savent, pour notre plaisir, écrire n’importe quoi. Il est avec ceux qui ont quelque chose à dire et qui écrivent pour le dire. Avec eux, l’art d’écrire devient l’art de penser. Mais pour en venir où ? Nous sommes renvoyés à la réflexion. Qu’avant de légiférer le législateur réfléchisse au besoin,

Revue syndicaliste-communiste » rassemblait autour d'elle des syndicalistes qui, emportés par leur enthousiasme pour la révolution d'Octobre, avaient adhéré au parti communiste et en avaient été exclus ou l'avaient volontairement quitté en constatant que peu à peu la bureaucratie se substituait à la démocratie ouvrière du début. Les deux figures les plus marquantes en étaient et en sont encore Monatte et Louzon, tous les deux syndicalistes-révolutionnaires et de formation libertaire. Simone entra en