En Quoi La Démocratie Exclue T Elle La Démagogie

son axe incliné, et bien entendu du Soleil sans lequel il n’y aurait pas de vie sur Terre. Nous ne vivons donc pas seulement sur Terre, mais dans le système Terre/Soleil/Lune. 13 Nous expliquerons plus loin ce concept fondamental, malheureusement exclu du champ de réflexion de la discipline économique classique. 12   18   planétaire devient plausible14. La nouvelle histoire raconte donc : « L’humanité est en danger, elle doit changer de cap, car ce qu’elle considère comme un progrès

commercial où les œuvres deviendraient partageables, tandis qu’une contribution universelle, modeste à l’unité, massive au total, permettrait de rémunérer les créateurs. Le conservatisme du marché tuait la culture. Frein à l’intelligence, déni de démocratie, dispositif impraticable, offense aux principes et aux libertés du monde numérique, bouée de sauvetage lancée comme une improbable aumône aux artistes, Hadopi faisait ses premiers pas sous nos yeux consternés. Et puis, des voix s’élevèrent. Ce livre

et de rechercher des solutions efficaces et viables. Cela relève effectivement de la responsabilité de chacun des acteurs de nos sociétés européennes. Dans ce sens, il me semble que la notion de solidarité collective et les principes justes de la démocratie européenne représentent, en effet, des atouts à renforcer pour assurer à nos citoyens un environnement sain, inclusif et sécurisant. Pour cela, des décisions politiques judicieuses devront être prises dans cette perspective. Ce volume de Tendances

des orages, venus de l'intérieur comme de l'extérieur, qui ont failli vingt fois renverser la maison et après lesquels il a fallu la reconstruire. La France est une œuvre de l'intelligence et de la volonté. À qui devons-nous notre civilisation? À quoi devons-nous d'être ce que nous sommes? À la conquête des Romains. Et cette conquête, elle eût échoué, elle se fût faite plus tard, dans des conditions différentes, peut-être moins bonnes, si les Gaulois n'avaient été divisés entre eux et perdus par

de Métis, auxquels il faut ajouter les différentes communautés immigrées d'Asie ayant servi de main-d'œuvre, avec les métissages que cela a pu engendrer. L'Afrique du Sud est ainsi une mosaïque humaine que seule une démocratie pouvait transformer en une nation véritable. Cette démocratie n'a que quelques années, et l'idée d'une nation unique n'est pas beaucoup plus ancienne dans l'esprit d'une majorité de citoyens. La nation sud-africaine, à cause de sa diversité, est aujourd'hui comparée à un

des orages, venus de l'intérieur comme de l'extérieur, qui ont failli vingt fois renverser la maison et après lesquels il a fallu la reconstruire. La France est une œuvre de l'intelligence et de la volonté. À qui devons-nous notre civilisation? À quoi devons-nous d'être ce que nous sommes? À la conquête des Romains. Et cette conquête, elle eût échoué, elle se fût faite plus tard, dans des conditions différentes, peut-être moins bonnes, si les Gaulois n'avaient été divisés entre eux et perdus par

. . . . . . . . . . . . . . . 53 Il n’y a plus de marché, quoi faire ? . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Un dissident au London Stock Exchange . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Le comité Nobel aurait-il péché par omission ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 À quoi servent les grands groupes ? . . . . . . . . . . . . . ..

des facultés intellectuelles et serait tournée vers l’établissement de la vérité. La seconde relèverait des sentiments, reposerait sur des mouvements émotionnels et serait tournée vers l’auditoire. Le logos d’un coté, et le pathos de l’autre, à quoi il faut ajouter l’ethos qui concerne l’image de celui qui parle et qui est également susceptible de toucher l’auditoire par identification possible de celui-ci à la personne de l’orateur. Ce qui demeure en discussion est la question de savoir si

Sciences sociales et humaines 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP, France Sous la direction de Moufida Goucha, Chef de la Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Assistée de Feriel Ait-ouyahia, Arnaud Drouet, Kristina Balalovska Toute communication concernant cette publication peut être adressée à : Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Secteur des Sciences sociales et humaines UNESCO 1, rue Miollis 75732 Paris Cedex 15, France Tél. : +33 (0)1 45 68 45 52 Fax : +33 (0)1

est raisonnable. Or, croire, c’est parier que Dieu existe, et ne pas croire, c’est parier qu’il n’existe pas. Et parier, c’est prendre des risques calculés, en fonction des espérances mathématiques de gain. L’existence de Dieu n’est ni évidente ni exclue : on ne peut donc pas ne pas parier. Pascal rentre ainsi dans le jeu de ses adversaires : quel est le pari le plus avantageux ? Il démontre que c’est le pari sur l’existence de Dieu. En effet, si l’on calcule le produit du gain possible (c’est-à-dire