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sans « l'immoralisme » de ceux qui, par leurs dépenses, donnent du travail « Les artisans ne trouvent plus d'emploi ; (...) la vertu seule ne peut faire vivre ». L'école Classique proprement dite, avec Adam Smith, David Ricardo, Jean Baptiste Say, Thomas Robert Malthus, mais aussi David Hume, ou Bastiat peut alors s'épanouir, elle appartient déjà à l'histoire de la révolution industrielle qui a commencé en Angleterre (1) Durant le moyen âge, l'Eglise instaura un commerce lucratif, celui du rachat

deuxième année. L’histoire littéraire se propose de faire une lecture historique des productions littéraires. C’est dans cette optique que nous vous proposons un aperçu de la littérature française du XIX° Siècle et des courants littéraires les plus représentatifs de ce siècle. Comme tous les modules d’Histoire littéraire, ILF II demande une grande participation de l’apprenant dans son apprentissage. En ce sens, nous vous invitons à lire les textes suivants : R. de Chateaubriand, Renée V. HUGO, Ruy Blas

sens commun, la péjoration du tourisme fait aujourd'hui apparaître le tourisme culturel 7 8 Stendhal, Mémoires d’un touriste, Paris, Maspero, 1981 (1838) Les Cookers sont le nom donné aux premiers touristes qui voyagent en groupe organisé par Thomas Cook. Le premier voyage organisé a lieu an 1863 en Suisse. 9 Jean-Didier Urbain, L'idiot du voyage. Histoires des touristes, Paris, Payot, 1993 (1991), p.24-25. JeanDidier Urbain fait allusion aux ouvrages suivants : E. Labiche et M. Martin, Le voyage

fondements solides, autrement dit sur des théories qui en définiraient les modalités d’application ? Pour les stoïciens grecs nul doute que l’action apparaisse comme une démarche plutôt vaine parce qu’il est insensé de vouloir intervenir pour modifier en quoi que ce soit un monde qui nous échappe tant sur le plan de la connaissance que sur le plan des forces qui le composent. Mais si l’action est vaine, les hommes sont alors condamnés à l’inaction, c’est ce que nous examinerons dans un premier temps. Pourtant

l’anglais par Marie-Anne de Kisch. Gallimard, « Bibliothèque des idées ». crite au cours du deuxième tiers du seizième siècle, l’œuvre de François Rabelais est-elle encore lisible trois cent cinquante ans plus tard ? À quelles conditions, et pour quoi faire ? Poser ce genre de questions peut simplement introduire à une malsaine nostalgie : celle d’un temps, plus ou moins imaginaire, où lire Rabelais allait de soi, où l’apprentissage des humanités établissait un pont naturel avec l’humanisme de la

grande estime » et souligne tout son mérite (« des contes en vers, qui m’ont demandé bien des heures de veille »). On remarquera que les auteurs paraissent tous deux s’excuser de l’orgueil dont ils font montre : l’un parle de vantardise (« Voilà de quoi Chrétien s’est vanté »), l’autre craint qu’on ne la juge « présomptueuse ». 4. Un public courtois On notera, chez Chrétien de Troyes, le recours à l’appellation de « vilain » (qui précise bien que son public appartient à une autre catégorie sociale)

Gouvernance mondiale Rapport de synthèse Pierre Jacquet, Jean Pisani-Ferry et Laurence Tubiana Commentaires Christian de Boissieu et Élie Cohen Contributions Michel Aglietta, Patrick Allard, François Bénaroya, Thomas Boisson, Dominique Bureau, Christian Chavagneux, Marie-Claire Daveu, Marie-Anne Frison-Roche, Sylviane Gastaldo, Bernard Grelon, Patrick Guillaumont, Sylviane Guillaumont-Jeanneney, Zaki Laïdi, Pascal Lamy, Marie-Laure Mchanetzki, Jan Aart Scholte, Jean-Michel Severino, Jérôme Sgard

qui est de fourguer 12 000 tonnes cette année. Vos filles qui courent sur la plage en parlant philo, c'est trop intello, c'est bien pour le Café de Flore, mais la consommatrice lambda elle y pigera que dalle ! Quant à citer Ecce Homo, moi je sais de quoi il s'agit, mais pour le grand public, ça risque de faire un peu pédé ! Non, franchement, il faut me retravailler tout ça, je suis désolé. Vous savez, chez Procter on a un dicton : « Ne prenez pas les gens pour des cons, mais n'oubliez jamais qu'ils

traitée que dans le cadre plus large d’une réflexion sur l’École, laquelle à son tour se situe dans un horizon social, culturel, politique, et que tout cela entremêle la théorie et la pratique, les faits et les normes, les rêves, les nostalgies, les utopies, les idéologies. Le groupe Compas, qui s’est constitué en 2006 autour d’un petit noyau de chercheurs de l’École normale supérieure, ne cherche pas à concurrencer les laboratoires de recherche, ni à se substituer aux experts qui définissent, appliquent

intérêt pour le sujet. Du fait de l’existence de ces biais, les résultats de ces enquêtes sont à considérer avec une certaine prudence. L’étude d’A. Garcia, B. Hacourt et V. Bara (2005) est basée sur un sondage téléphonique auprès d’un échantillon représentatif de la population active belge, soit près de 2 000 personnes réparties géographiquement entre les trois régions du pays (Flandre, Wallonie et Bruxelles). Après avoir présenté la définition du harcèlement moral, qui est celle tel-00343544, version