En Quoi Fin De Partie Est Elle Absurde

aphorismes, j’ai dans un premier temps reformulé les idées de Nietzsche, certainement beaucoup paraphrasé, pour être sure de les avoir bien compris (bien que je suis certaine que ce ne seras pas le cas pour tout), et j’ai ensuite dans une seconde partie approfondi certaines notions ou idées dont le sens m’apparaissait obscur et discuté les idées avancées par Nietzsche. I- AVANT PROPOS Dans l’introduction, Nietzsche, qui sort d’une longue période de maladie, explique qu’il a retrouvé la santé

tu vas étudier une parodie du théâtre classique à travers un extrait d’Ubu roi, une pièce d’Alfred Jarry. Alfred Jarry a quinze ans lorsqu’il crée le personnage du père Ubu en s’inspirant d’un professeur tyrannique dont tout le monde se moque. À partir de sa blague d’étudiant, Jarry crée, en 1896, la pièce Ubu roi, dont l’aspect provocateur fera scandale. Cette pièce raconte, d’une manière burlesque, le parcours d’un tyran lâche et violent qui parvient au pouvoir en assassinant un roi. L’extrait

Avant même d’entrer dans le monde des merveilles Alice est déjà en quête de distractions plus intéressantes que le livre d’Histoire de sa sœur. Celle-ci tente tant bien que mal de le lui lire, mais Alice préfère rester dans ses « divagations » : « A quoi peut bien servir un livre sans images ni dialogue ». Faute de mieux, elle s’invente donc un monde à découvrir, parcourir, qui attise sa curiosité. En effet, comme chez tous les enfants, la curiosité est un vice omniprésent chez Alice. Dès le

enchaînées dans une gradation ternaire => image de l'automutilation (l'utilité est donc intrinsèque à sa nature) opposition frère / désert, sandales / scandales renforcée par la rime riche et la paronymie - un élu : début et fin de l'extrait : Dieu le veut / mène à Dieu (origine et fin) pareil aux prophètes + opposition voit / végètent emploi absolu des verbes : il voit, il pense Dieu parle à voix basse à son âme opposition : inscrit / ce que la foule n'entend pas, anaphore : lui seul a le front éclairé

des nuances qui ne sont que faiblesses pour BRANDIR l'étendard et partir en guerre, en croisade. STRATEGIE ARGUMENTATIVE ridiculiser les prétextes de l'intolérance pour prouver son absurdité La prière laisse la place à la polémique, à la satire des comportement intolérants et fanatiques : Voltaire n'attaque pas les doctrines religieuses, mais raille les pratiques extérieures des "ceux qui", cherche à discréditer les différences absurdes dans les rites. Dans l'ordre il envisage le décorum, le vêtement

hirondelles. « Tous ces gens-là, dit-il, ne sont pas philosophes. » Pythagore, en entrant, fut heurté, froissé, renversé par une multitude de gredins et de gredines qui couraient en criant : « C’est bien fait, c’est bien fait ils l’ont mérité ! – Qui ? Quoi ? » dit Pythagore en se relevant ; et les gens couraient toujours en disant : « Ah ! Que nous aurons de plaisir de les voir cuire ! » Pythagore crut qu’on parlait de lentilles ou de quelques autres légumes ; point du tout, c’état deux pauvres Indiens

inhérente à tout homme, reste à savoir en quoi consiste ce dernier ? Le bonheur trouve-t-il nécessairement sa source dans les plaisirs et l'amusement ? Pour lui, le bonheur ne consiste pas dans l’amusement, mais que le bonheur devrait être élaboré à travers une conception du plaisir, guidée par la raison et la vertu. Dans la première partie du texte (l1-4), Aristote démontre clairement que le bonheur ne réside pas dans l’amusement. Dans la seconde partie (l4-10), il exprime que l’amusement reste

activités triviales et quotidiennes Caractère absurde L17 Comparaison avec la lampe à arc Explosion L19 « Roti » « carne » Animalité, égalité dans la mort, regret de s'etre engagé L20 Exclamation « crétin » Autocritique Problématiques : Par quels moyens l'auteur exprime-t-il l'horreur et l'absurdité de la guerre ? Comment l'auteur utilise-t-il son anti-héros pour proposer un regard critique sur la guerre ? En quoi l'héroisme guerrier est né et dénoncé dans cet

techniques privilégiées d’un auteur qui aime bien tourner tout en dérision: une panoplie des railleries apparaissent alors dans l’écriture camusienne : des antiphrases et des oxymores les plus provocants en passant par les paradoxes les plus absurdes jusqu’aux métaphores les plus dépréciatives. Les registres ironiques sont à tel point multipliés que parfois même ceux-ci se confondent l’un dans l’autre, tour à tour l’ironie devient humoresque et l’humour devient ironique, la satire devient

CANDIDE Chapitre XXX Situation du texte : Nous sommes à la fin du dernier chapitre du roman. Candide achète une métairie (=ferme+terrain) avec les derniers diamants de l’Eldorado. Il y réunit tous ses compagnons. Pour compléter son enquête philosophique, Candide va consulter un derviche (religieux musulman appartenant à une confrérie) ainsi qu’un vieillard : deux figures traditionnelles de la sagesse : Le derviche  il faut se taire sur ce qu’on ne peut comprendre. Le vieillard  travailler