En Quoi Consiste Le Progrès Technique

L’art doit-il imiter la nature ? Intro : La fréquentation hâtive et superficielle de quelques sculptures ou peintures figuratives pourrait aisément nous laisser l’impression qu’une des tâches essentielle de l’art consiste à imiter la nature. On mesurerait ainsi la valeur esthétique d’une œuvre à son aptitude à reproduire le plus exactement possible une production de la nature. Ainsi par exemple, on admirait paraît-il le peintre Zeuxis parce que les oiseaux essayaient de picorer les raisons qu’il

comprendre le lien entre progrès technique et l’accroissement de la productivité globale des facteur. - Comprendre que le progrès technique est endogène et qu’il résulte en particulier de l’innovation. - Comprendre comment les institutions (notamment les droits de propriété) influent sur la croissance en affectant l’incitation à investir et innover ; savoir que l’innovation s’accompagne d’un processus de destruction créatrice. - Comprendre comment le progrès technique peut engendrer des

l’Église, non la foi. 3) Quelle forme de croyance défendent-ils ? Il défende uen forme de croyance qui consiste à adopter une attitude de tolérance et à une défense de la liberté de conscience qu’illustrent Lessing ou Voltaire, notamment au moment de l’affaire Calas. Il se réclame, non de l’athéisme, mais de la religion naturelle, du déisme, ou d’une de leurs nombreuses variantes. 4) Sur quelles observation repose la critique religieuse des Lumières ? Les hommes des Lumières observent

la mise en œuvre d’un savoir théorique dont il serait la pratique. Dans son principe, la technique est fondamentalement intéressée, tandis que dès son origine, l’art se veut désintéresser, parce que tourné d’emblée vers la création, plus que vers le champ de l’action. Peut-on d’ailleurs parler d’un « progrès dans l’art » comme on parle de progrès de la technique ? Les étapes de l’art ne sont pas un « progrès », l’art change, l’art se transforme, on ne peut pas dire qu’il évolue, en sous-entendant

Philosophie Sujet : La technique rend-elle le travail inhumain ? Kant écrit, dans son ouvrage Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique au XVIIIe siècle, au sujet de l’Homme que « la nature ne lui a donné ni les cornes du taureau, ni les cornes du lion, ni les crocs du chien, mais seulement les mains ». Sans ces spécificités physiques, l’être humain a donc été amené à devoir développer un certain savoir-faire, un ensemble de capacités pour affronter le monde,

concurrentielle La veille concurrentielle consiste fondamentalement en la collecte de données, d'éléments d'information qui, recueillis et analysés en toute légitimité et dans le respect de la déontologie, peuvent renseigner autant que les mêmes genres de données obtenues par des moyens illicites comme le vol. Les criminels peuvent recourir au cambriolage, au vol ou à la corruption pour obtenir ce dont un concurrent peut avoir besoin. Mais les techniques tout à fait licites et en accord avec le code

et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 14 Conclusion 16 Annexe 16 Illustrations 18 Sujets de dissertation 18 Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble de savoirs et de savoir-faire. On peut comprendre ce sens du mot à partir de l’éducation (Bildung en allemand) et à partir de la culture au sens d’agriculture : il s’agit de développer certaines facultés contenues en germe par un travail

qualifier? En quoi nos sociétés modernes sont elles progressistes et naturalistes ? Le progrès scientifique, le progrès individuel et collectif, le développement, la croissance économique pour le progrès…D’autre part, un désir de retour à la « nature », d’alimentation « naturelle » ou bio, une volonté d’être « belle au naturel ». Nature, progrès, mais aussi par extension, développement durable pour protéger la nature, et de manière concomitante bien que paradoxale, le progrès pour poursuivre

C’est une attitude universellement répandue. Elle consiste à juger les pratiques culturelles des Autres au regard de ses propres normes sociales, considérées comme seules valables.  Définition de l'ethnocentrisme : L'ethnocentrisme apparaît comme l'obstacle majeur à l'étude des autres sociétés. Lévi-Strauss construit ce concept par analogie avec celui d'égocentrisme. L'égocentrisme est cette attitude typique chez les jeunes enfants qui consiste à tout ramener à soi, à voir « je » au centre. Dans

peuple? • La croyance religieuse implique t'elle une démission de la raison? • L'homme peut-il se passer de religion? • L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance? • Entre croire et savoir, faut-il choisir? • Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaitre les religions ? • La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ? • croire est-ce renoncer à la raison? • La religion n'est elle qu'une illusion • Une société sans religion