En Quoi Consiste La Méthode Scientifique

approche...(1987) 4 Méthodologie des sciences sociales et approche qualitative des organisations Retour à la table des matières S'adressant aussi bien au néophyte qu'à l'initié qui s'interroge sur les conditions et possibilités d'une méthode de recherche moins entachée de quantitativisme, ce livre se veut à la fois une introduction à la méthodologie, une critique et une réflexion sur la conduite de la recherche dans les domaines de l'humain et du social, en particulier des organisations

aspiration à la vérité absolue se trouve au cœur de l'expérience humaine. De plus, parvenir à l'appréhension de la vérité est un enjeu pour chacun puisqu'il est indispensable qu'elle constitue le fondement même de nos croyances. Le fondement, c'est ce sur quoi se base quelque chose, et qui le garantit quant à sa valeur. Le fait d'établir des croyances nécessairement vraies est ici indispensable dans la mesure où elles déterminent nos actes et que c'est, entre autres, par nos actes que l'on juge la qualité

René Descartes, Discours de la méthode (1637) TE (1) René Descartes a écrit le Discours de la Méthode, pour montrer que son savoir n'était pas fait de sources sûres et certaines. Des doutes sont nés en lui par rapport à ce qu'il savait ou plutôt sur ce qu'il croyait savoir. Sa méthode décrit son parcours pour justement supprimer ce savoir plein d'erreurs, pour le reconstruire avec des constituants totalement vrais et dont personne ne peut plus douter. Pour s'aider dans cette démarche, il s'est imposé

comme l’idéal scientifique à atteindre pour toutes les disciplines (i.e. Kelsen, behaviorisme, etc.). Or, le complexe de supériorité des sciences dites « dures » est illustré et renforcé par le traitement que leur réserve les séries télévisées. La maturité épistémologique suppose un jugement de fait détaché de toutes valeurs. Cela demande une certaine réflexivité, soit la capacité d’adopter un regard critique par rapport à sa propre pensée et sa propre science. La neutralité scientifique ainsi permise

que l'on étudie dans le cours de philosophie sont très variées et elles sont abordées d'une manière inhabituelle qui suscite méfiance ou enthousiasme : on est en effet amené à réfléchir sur les sciences, sur l'art, etc., mais sans être soi-même scientifique ni avoir nécessairement le moindre talent artistique. La philosophie apparaît donc comme une matière hétéroclite, sans contenu bien précis, et le philosophe comme un individu capable de parler de tout de manière générale, sans rien connaître en

la vie et la mort, exprimée au travers de rites funéraires, fait partie des stades marquants de l'hominisation. La vie, parmi les concepts primordiaux de la pensée, a donné lieu à de nombreuses réflexions et analyses empiriques, philosophiques, scientifiques, etc. C'est également une source de débats souvent reliés aux notions d'esprit et d'intelligence, qu'il s'agisse de considérations éthiques (cf. avortement, euthanasie, « vie éternelle »), environnementales (cf. écologisme, qualité de vie) ou même

Intro : Il n’est pas facile de se connaitre soi-même, en effet la philosophie est un travail qui consiste à prendre conscience de nous-mêmes et du monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de tout afin de se rendre maître de soi. Cependant le caractère privilégié de la conscience ne peut pas être retenu : elle ne nous donne pas un accès immédiat à nous-mêmes. N’étant plus qu’une qualité contingente du psychisme, l’effort de la conscience pour atteindre la vérité du sujet est

s’inscrit-elle dans la logique kantienne de la connaissance, logique particulière qui n’est finalement qu’une certaine représentation de la Vérité ? Ainsi, dans un premier temps, nous nous intéresserons à la conception kantienne de la connaissance scientifique, avant de l’analyser en tant que conception somme toute relative, à laquelle s’oppose un certain nombre de philosophies, faisant ici intervenir la problématique de la Vérité. Enfin, dans un troisième temps, nous nous pencherons sur les limites

des méthodes possibles, et arrêter des choix, est donc un élément stratégique essentiel dans une démarche scientifique descriptive, c'est pourquoi la notion de stratégie d'échantillonnage est si importante. P R I N C I P E S D E L ' E C H AN T I L L O N N AG E Giraudoux - 14/10/2004 OUTILS METHODOLOGIQUES 2 1.2. Place de l'échantillonnage dans la démarche de recherche CONCEPTUALISATION (Théories, etc.) MOTIVATIONS ECONOMIQUES (gestion des ressources) Objectifs scientifiques

entre l’idée de la Réforme et celle de la modernité sont que la Réforme s’inscrit dans la tendance modernisant qui consiste à rompre avec l’autorité ecclésiastique et scolastique et à valoriser l’individu. 7. Comment définit-on la tradition après le Concile de Trente? On définit la tradition après le Concile de Trente par la philosophie officielle de l’Église catholique. 8. À quoi le Concile de Trente a-t-il abouti? Le concile de Trente a abouti à une contre-réforme appelée aussi par les historiens