En Quoi Consiste La Conception Marxiste Des Classes Sociales

antérieurs et les éléments d’une expérience nouvelle. Il s’agit d’ajouter une action, une intervention, une situation donnée aux capacités intellectuelles, aux possibilités et à l’âge de l’apprenant en tenant compte des circonstances et des conditions sociales du milieu de vie. On admet qu’un enseignant est adapté lorsqu’il est :  Simple et accessible à tous ;  Progressif (enchaînement dans les connaissances en avançant lentement mais sûrement) ;  Durable (mémorable à long terme)  Mesuré ou gradué

autoritaire, n'est pas le seul modèle. Il existe d'autres modes d'organisation possible : des sociétés sans États. Trop souvent la société « moderne », la société industrielle et technicienne, est considérée comme l'aboutissement de l'organisation sociale ou, pour les plus modérés, un stade plus évolué par lesquelles devront passer les sociétés dite primitives. Il n'en est rien, et Pierre Clastres nous le démontre dans ce texte. La société primitive n'est pas une société « sous évoluée », société

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt)

L’histoire comme science sociale (XIXe – XXe) L’histoire comme discipline s’est affirmée au début du XIe s. en se positionnant, en se mesurant face aux sciences exactes et en se détachant de la littérature et de la philosophie. A partir de la deuxième moitié du XIXe s., alors que se développe différentes sciences humaines et sociales, amène l’histoire à se positionner par rapport à ces courants souvent très dynamiques. Ce qui conduit à un renouvellement des approches, des outils utilisés, des

échange) Le propre de l’éco politique est d’échanger. 4- Au 20ème siècle, un prix Nobel d’éco Becker, définit l’éco comme « la science des choix rationnels ou science de la décision ». D’abord l’éco consiste à choisir en permanence (ex : acheter ou ne pas acheter). Cela implique une conception large de l’éco. Ce que veut dire Becker c’est que le raisonnement éco peut s’appliquer là où il n’y a pas d’économie. L’économie c’est aussi le fait de rendre des décisions en permanence. 5- I. Kirzne

l'ennemi (qui est sans honneur) et qui doit être admise comme étant de bonne guerre. (...) Ceci nous amène à la seconde des idées importantes pour la compréhension de la perspective soviétique contemporaine : c'est l'infaillibilité du Kremlin. La conception soviétique du pouvoir, qui n'autorise aucun foyer d'organisation en dehors du Parti, exige que la direction du Parti demeure en théorie l'unique dépositaire de la vérité. (...) La discipline de fer du parti repose sur ce principe d'infaillibilité

13 2. Il considère que la perception elle-même est intellectuelle 14 3. L’idéaliste promeut les vérités de l’esprit 14 B. L’empirisme 15 1. La raison provient de l’expérience 15 2. Pour l’empiriste, pas de connaissance a priori 15 3. La conception empiriste de la science (Newton) 16 C. Le problème de l’induction 17 1. Le problème logique de l’induction 17 2. La validité de l’induction dépend du cadre théorique 17 3. La « solution » de Popper : est vrai scientifiquement ce qui pourrait

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

raison démocratique moderne, qu'on peut qualifier de raison critique et représentative ( - Il y a là une allusion claire à Patrice GUENIFEY, Le nombre et la raison. La Révolution française et les élections, Paris, École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1993. ) ? Cette interrogation a pour contexte l'histoire politique sénégalaise de 1974 à 1996. Analyser l'expérience multipartisane du Sénégal pendant cette période revient à faire la genèse de celle-ci, à suivre à la trace son évolution pour

travail. *  Il fait la distinction entre : - la valeur d'usage et  - la valeur d'échange (ex de l'eau et du diamant ® l'un a une faible valeur d'usage mais une forte valeur d'échange et respectivement) La valeur d'usage est en fait l'utilité sociale de la marchandise (c'est à dire l'utilité ressentie par les individus ( théorie subjective de la valeur). *  Mais il s'intéresse plutôt à une analyse en terme de valeur d'échange des biens puisque c'est pour lui le problème de la valeur échangeable