Eluard Couvre Feu

mort (« J’ai délivré les hommes de l’obsession de la mort »), le messianisme (« J’ai installé en eux les aveugles espoirs »), la philanthropie (« Ennemi de Zeus… pour avoir trop aimé les hommes »). Mais on ne peut oublier que le « Prométhée porte-feu », dernier terme de la trilogie eschylienne, annonçait le règne du révolté pardonné. Les Grecs n’enveniment rien. Dans leurs audaces les plus extrêmes, ils restent fidèles à cette mesure, qu’ils avaient déifiée. Leur rebelle ne se dresse pas contre

dans une « Lettre à l'Académie » dont le titre complet, dans sa première édition, posthume, est : « Réflexions sur la grammaire, la rhétorique, la poétique et l'histoire, ou Mémoire sur les travaux de l'Académie française, à M. Dacier 1 [...], par feu M. de Fénelon [...] ». On connaît deux versions antérieures, moins développées et partielles, l'une de la main de Fénelon, l'autre plus complète, copiée et corrigée par lui. Au-delà de remarques aimables sur le dictionnaire, seul objectif rempli par

l’amoureuse, dans le théâtre de Césaire comme dans celui de Soyinka, de nourrir une haine implacable à l’égard de la Camarde. Ce mouvement d’horreur qui accompagne l’évocation du trépas ne doit point surprendre le spectateur. Est écrite en lettres de feu, semble-t-il, dans la mémoire collective de l’homme une loi selon laquelle il convient de fuir la souffrance d’où qu’elle provienne et d’aspirer à la quiétude. Du reste, comme le fait remarquer Pierre Daco, « l’homme (comme l’animal) recherche avant

et de la cueillette, deux ou trois familles, généralement unies par les liens de parenté, se regroupaient pendant une partie de l’année, puis se séparaient en unités nucléaires 1 pendant les saisons où la nourriture était rare. Le terme de famille couvre plusieurs sens. En première approche, il désigne l’union plus ou moins durable et socialement approuvée d’un homme, d’une femme et de leurs enfants, cette union reposant elle-même sur un lien qui peut être génétique, affectif, utilitaire ou les trois

= 9; 4 = 11; 5 = 13. Le sixième cas, du moins dans l‘exemple donné par Nattiez, est en fait une combinaison de deux situations : 2 = 7 + 3 = 4 : « La dernière situation analytique correspond à la communication musicale proprement dite [puisqu‘elle couvre tous les éléments de la structure]. C‘est le cas où l‘analyste considère que son analyse immanente est tout autant pertinente pour la poïétique que pour l‘esthésique. La théorie de Schenker en est un bon exemple, puisque l‘auteur prétend s‘appuyer