Éloquence sacrée

services religieux m’ennuyaient et je n’en voyais pas la nécessité » (p. 114). En vendant un livre « interdit » à un étudiant, il va heurter de front les thèses du clergé. Finalement, il rejette en bloc les modèles traditionnels. La famille, valeur sacrée de la société québécoise, semble absente de ce roman. L’accent est littéralement mis sur le « je », le sujet, l’individu. Voici la seule description d’une famille : « Il y avait quelques abrutis qui attendaient dans la salle, entre autres une famille

l’Eglise (« une histoire monumentale de l’Eglise »), le discours que les clercs ont tenu sur l’église-bâtiment entre 800 et 1200. La méthode : Il part d’une analyse doctrinale (pourquoi un lieu de culte ?) et de l’examen du vocabulaire de l’espace du sacré au Moyen-âge (partie I « préludes ») pour dégager le processus d’inclusion du social dans l’ecclésial c’est-à-dire la « logique suivant laquelle les cadres de vie se sont constitués et organisés autour de pôles sacrés » : l’autel, l’église, le cimetière

encore un repas délicieux ; il n'a qu'à étendre la main pour cueillir des dattes et d'autres fruits agréables ; le ruisseau lui fournit le moyen de se désaltérer : bientôt un gazon vert l'invite à prendre un doux repos ; à son réveil il fait l'ablution sacrée et dans un transport d'allégresse il s'écrie, « 0 Allah ! que tes bontés sont grandes pour les enfants des hommes ! » Bien repu, rafraîchi, plein de force et de gaieté, notre saint poursuit sa route ; elle le conduit quelque temps au travers d'une

paraissent artificiels c’est un devoir et la rime et la dierese v3 et v4 insistent sur le caractere convenu . Satire du roi :la credulité et la naiveté du v.50,51.Il abuse de son autorité v.36 37 en utilant l’imperatif et un langage qui le met du coté sacré « profane » v.35, immolez v37.Il fait de la mort de sa femme un spectacle c’est un deuil ostentatoire v12 La morale est immorale « agréables mensonge «  oxymore, il donne donne des conseils v.53 amusez , flattez . JF a une vison delusionné de la

il est élu abbé de Fleury sur Loire. Quoique d’accord avec l’idée de suprématie du pontife romain sur l’ensemble des églises, il reconnaît et soutient cependant, dans le texte « canones », la souveraineté royale et particulièrement son caractère sacré. La particularité de ce texte tient à sa date, entre 987 et 997, qui coïncide avec le début de la dynastie capétienne. En fait, l’année 987 est marquée par l’élection d’Hugues Capet au titre de roi des Francs. Bien que ce fut considéré à l’époque

y place les reliques avec trois fragments d’hostie et trois grains d’encens, puis la scelle, et des diacres revêtent l’autel. Suit la messe. On constate que les deux premiers circuits sont l’affaire des seuls clercs (circonscription de l’espace sacré), puis le troisième est effectué par clercs et laïcs (prise de mesure par la communauté ?), et enfin il y a une quatrième délimitation, intérieure, entre clercs et laïcs. La porte joue un grand rôle : l’évêque y frappe trois fois au nom du roi de gloire

vendetta, c’est-à-dire de détruire à terme la société. Néanmoins, ne pas faire référence à cette simple solution humaine permet de garantir l’immutabilité de l’interdit et de ne pas le soumettre à la contingence des aléas de la volonté humaine. L’aspect sacré permet ainsi d’établir in fine un contrôle des consciences et de les diriger dans un certain sens. b) Néanmoins, cette référence à la norme transcendante et supérieure de Dieu comme garant de la vie et d’une loi qui aurait sa justification dans

Séance 1 : Le roi sacré Introduction : Pourquoi ce cours ? * Articulation avec programme d’histoire S1. Crise de la représentation intéressante -> P. Rosanvallon : « l’idéal démocratique règne sans partage mais fait l’objet d’un désenchantement voire d’un manque de confiance dans les institutions ». Cette crise existe dès l’origine de la démocratie, dès la révolution française. Démocratie = promesse des droits mais aussi problème car inaboutissement. Cf. histoire : enthousiasme révolutionnaire

pour avancer. Valeur sacré = valeur qui conditionne la société, participe à son évolution, définit son identité. Exemple : USA : la liberté de religion est une valeur sacré car demeure un principe inviolable et n’est pas sacrifié au profit d’ autres valeurs. Cette valeur fait partie des premiers concepts des Etats Unis définie Bill of Right. Comment une société peut-elle exister sans valeurs sacrées si elles sont nécessaire à son fondement ? Une société sans valeur sacré est-elle envisageable

mais cocasse ». L’est-il de façon générale dans le volume ou de façon détaillée, c'est-à-dire jusque dans la danse de Salomé ? D’abord, nous traiterons de l’ekphrasis : la description d’une œuvre d’art ; ensuite nous mettrons en avant le caractère sacré de la danse de Salomé ; enfin nous verrons que cette danse est très sexualisée par l’auteur. I) L’ekphrasis a) Un regard profane - De « ses pieds passaient » à « ses pieds ne s’arrêtaient pas » → Flaubert décrit Salomé des pieds à la tête