Eloge Paradoxal De La Solitude

sujet au sens classique du terme, qu’on aurait simplement prédiqué de « puissance ». Loin d’être une monade indépendante, le conatus est structuré et actualisé dans et par des rapports. C’est pourquoi son concept réalise la performance en apparence paradoxale de fournir la base d’une théorie de l’action individuée et cependant de demeurer dans un cadre général qu’on pourra qualifier sans hésiter d’anti-humaniste théorique. À défaut de conduire la démonstration jusqu’au bout22, il est au moins possible

nous la rendaient chère lui valurent d'irréductibles hostilités. Aussi est-ce une joie profonde pour nous de l'avoir aimée quand il en était temps. Car enfin, s'il est relativement facile de l'admirer et de comprendre sa grandeur lorsque, dans la solitude d'un cabinet de travail, un livre ouvert devant soi, plus rien ne cache sa pensée profonde, il faut bien reconnaître que bon nombre de ceux qui sont passés près d'elle n'ont même pas soupçonné l'être exceptionnel qu'elle fut. Pourtant, à ceux qui

pour réaliser le plus haut point possible d'autonomie individuelle, il jugeait nécessaire un régime de solitude prolongée depuis la première enfance, - de solitude incomplète d'ailleurs, de solitude à deux, du Maître et du Disciple, tout à fait hynoptisante pour ce dernier. Son Émile est la personnification même et la réfutation par l'absurde de l'individualisme propre à son temps. Si la solitude est féconde, et même seule vraiment féconde, c'est qu'elle alterne avec une vie Gabriel Tarde, Essais

important, où elles pourront fournir l'appoint le plus précieux. Je songe à l'enseignement de la morale. Beaucoup d'entre nous ont à l'enseigner, non pas seulement occasionnellement, mais ex professo, non pas seulement par une réprimande ou un éloge, une lecture ou une conversation, mais par un cours proprement dit. Presque tous les réformateurs de nos programmes ont paru fonder de grands espoirs sur la multiplication de ces sortes de cours. Mais nous savons aussi par expérience – expérience

un peu en décalage. Le narrateur souligne que cet homme n’est pas un touriste car, si son apparence le désigne comme différent, il n’est pas là pour visiter le pays puisqu’il y vit depuis sept ans. Cette phrase accentue finalement le sentiment de solitude et de déracinement de cet homme. Il semble vivre dans ce pays comme un touriste, venu pour peu de temps, et n’ayant donc pas le temps de connaître l’autre ou que l’autre fasse sa connaissance. 3. Le narrateur reprend le cours de son récit, là où

aussi ne suis-je nullement étonné qu’elle n’ait jamais répondu à ma lettre de Suisse. Je m’y attendais. – Vous avez gaspillé votre argent en frais de poste. Hum… Au moins on peut dire que vous avez de la candeur et de la sincérité, ce qui est à votre éloge… Quant au général Epantchine, nous le connaissons, en ce sens que c’est un homme connu de tout le monde. Nous avons aussi connu feu M. Pavlistchev, qui vous a entretenu en Suisse, si toutefois il s’agit de Nicolas Andréïévitch Pavlistchev, car ils

(tchoung k’i ) c’est -à-dire la « force vitale » (XXI), prend forme et devient les êtres en se séparant en yin et en yang ; la vie commence par le combat des contraires. Dans le XIe chapitre du Tao te king, Lao-tse a exprimé, sous une forme qui paraît paradoxale, mais qui est cependant fort claire, cette idée profonde que chaque chose, pour être ce qu’elle est, doit non seulement être quelque chose, mais aussi n’être pas quelque chose et que c’est précisément sur cette négation que repose l’utilité des

qui veut s'y joindre. Alceste souffre de Célimène vulgaire et basse ; il la veut sublime ; il la pressent telle. C'est d'un esprit qu'il veut louange, et libre louange. Il est certes beau à voir, s'efforçant en toutes ses actions de mériter cet éloge qu'il espère ; mais Célimène a manqué de courage. Or, puisque le théâtre témoigne pour tous, il est évident qu'au jugement des fils de la terre tout amour est céleste, tout amour est platonique. Ainsi d'un regard, et bien aisément, nous avons parcouru

quelque chose de si exaltant que je m’écriai : « Quelle grande artiste ! » Sans doute on peut trouver que je n’étais pas absolument sincère. Mais qu’on songe plutôt à tant d’écrivains qui, mécontents du morceau qu’ils viennent d’écrire, s’ils lisent un éloge du génie de Chateaubriand, ou évoquant tel grand artiste dont ils ont souhaité d’être l’égal, fredonnant par exemple en eux-mêmes telle phrase de Beethoven de laquelle ils comparent la tristesse à celle qu’ils ont voulu mettre dans leur prose, se remplissent

les vices ont leur tanière, les exquis Et les hideux, dans ce désert de pierres blanches. Des odeurs! Des bruits vains! Où que vague le coeur, Toujours ce poudroiement vertigineux de sable, Toujours ce remuement de la chose coupable Dans cette solitude où s'écoeure le coeur! De près, de loin, le Sage aura sa thébaïde Parmi le fade ennui qui monte de ceci, D'autant plus âpre et plus sanctifiante aussi Que deux parts de son âme y pleurent, dans ce vide! XVII Toutes les amours de la terre