Eloge Paradoxal De La Jalousie

nous avons pris le risque de faire appel à la méthode psychocritique théorisée par Charles Mauron. En effet, si cette approche du texte littéraire est de plus en plus battue en brèche par certains critiques qui la trouvent restrictive, désuète, paradoxale, voire anachronique, elle semble, à notre avis, la mieux indiquée pour pénétrer les méandres des récits lopésiens. Son auteur, ne dit-il pas qu’elle présente l’avantage d’« « explorer une certaine profondeur de l’hinterland inconscient. »3 ?

réalisme de Socrate une troisième option, « une route moyenne ou j’essaie de marcher. Cette route ne passe ni par le pouvoir ni par l’esclavage, mais par la liberté qui est le grand chemin du bonheur ». Mais les Grecs ont parlé de la liberté de manière paradoxale, nous le reverrons. Les Grecs, en effet, parlaient sans cesse de liberté, liberté nationale des cités, politique des citoyens, intérieure du sage. Au-delà de ces concepts primordiaux car actuels, ce qui caractérise la Grèce antique est sa fantastique

seigneur, vous dont le prestige trouble mon cœur]. Et Tchao Mong de répondre : « Parfait vraiment ! Mais il s'agit d'un chef (digne d'administrer) un État, et pour ma part, certes, je n'ai rien qui puisse (me faire) égaler à lui » [= j'accepte votre éloge pour mon pays ; je le décline en ce qui me concerne]. #Po-yeou (c'est un noble puissant, bien apparenté, turbulent) p.321 chanta : « Les cailles vont par couples et les pies vont par paires. D'un homme sans bonté (leang) vais-je faire

il n’y avait là que baraquements improvisés, échoppes de fripiers, de revendeurs et de loueurs de vélocipèdes. L’espace asphalté, ou macadamisé je ne sais, qui borde ce second Luxembourg, servait de piste aux amateurs ; juchés sur ces étranges et paradoxaux instruments qu’ont remplacés les bicyclettes, ils viraient, passaient et disparaissaient dans le soir. Nous admirions leur hardiesse, leur élégance. À peine encore distinguait-on la monture et la roue d’arrière minuscule où reposait l’équilibre

d’un homme, et avoir vu une ombre. De retour, Jean Valjean lui montra qu’elle n’avait été victime que d’une illusion. Pourtant, alors qu’il est de nouveau absent, d’autres indices d’une présence l’épouvantent. Elle trouve un papier où est écrit un éloge enflammé de l’amour. Elle comprend que c’est un message de Marius, qui enfin se montre et lui parle, lui raconte sa quête, lui déclare son amour : «Vous êtes mon ange». À ces mots, elle s’évanouit ; il la prend dans ses bras ; «leurs lèvres se rencontrèrent»

Weigel (1991) pour la Suisse et l’Autriche. Voir par exemple Adams 1980, 1981; Behrens 1984; Lehmann 1983; Nagel 1989; Neumann 1984; Ott/Schäfer 1989; Schäfer/Ott 1986, 2000; Schüller 1983. Voir Mackaay 1991. Expression employée par Raymond Ruyer, dans Éloge de la société de consommation, citée dans Lepage 1978, 9. Attali/Guillaume 1974, 6. 52 53 54 55 18 L’ANALYSE ECONOMIQUE DU DROIT - FONDEMENTS collection d’articles publiée sous la responsabilité de Jean-Jacques Rosa et Florin Aftalion

inanimée; c’est-à-dire la métaphore par laquelle on dit, au moral d’une chose inanimée, ce qui ne se dit proprement que d’une chose animée, intelligente et libre: Le temps est un grand consolateur; l’expérience est la maîtresse des arts; c’est la jalousie; l’envie qui l’inspire.65 La métaphore est la plus féconde et la plus utile des figures de rhétorique, car c’est par son emploi que l’écrivain manifeste sa richesse de style 59 FONTANIER, op. cit., FONTANIER, op. cit., 61 FONTANIER, op.

marxisme4. C’est à vrai dire un marxiste assez hétérodoxe : venu à Marx par la lecture de Hegel, de Schelling et des romantiques allemands, il a été assez proche du surréalisme dans les années 1920. Ayant adhéré au Parti communiste, sa position y est paradoxale : bien qu’il accepte totalement, en matière politique, la discipline stalinienne, on y accueille plutôt froidement ses recherches les plus novatrices, telles que La Conscience mystifiée (1936), l’un des apports philosophiques les plus intéressants

dans les séries technologiques ; Il s’agit d’écrire un texte, en liaison avec un ou plusieurs autres, en respectant des consignes précises. On peut distinguer deux sortes d’écrits d’invention : ᕡ ceux qui ont une visée argumentative : dialogue, éloge ou blâme, défense ou accusation ; ᕢ les réécritures : ▶ Par imitation – en reprenant un élément d’un texte étudié (écrire un texte reprenant par exemple un procédé de style comme la métaphore filée, ou la morale d’une fable) ; – en reprenant

le lien exégétique tissé depuis des siècles entre l’Ancien et le Nouveau Testament. Le Rabbinat, quant à lui, effrayé par le parti pris historiciste des commentaires, s’empressera de susciter une traduction plus conforme à la tradition. Le succès paradoxal de Cahen aura lieu ailleurs. 152 1. Le nouveau territoire de la Bible. Cahen se présente, dans l’introduction à sa « traduction nouvelle », comme un partisan de la « méthode critique, ou rationnelle [qui] consiste à étudier la Bible en ellemême