Eloge Paradoxal De La Colere

« Le village noir à l’exposition d’Angers en 1906 », Archives d’Anjou, n° 1, 1997. BÉRILLON Edgar, Les Caractères nationaux. Leurs facteurs biologiques et psychologiques, Paris,Amédée Legrand, 1920. BERNABÉ Jean, CONFIANT Raphaël, CHAMOISEAU Patrick, Éloge de la créolité, Paris, Gallimard, 1989. B ERNADAC Marie-Laure, N JAMI Simon (dirs), Africa Remix. L’art contemporain d’un continent, Paris, Éditions du Centre Pompidou, 2005. BERNARD Daniel, « Quelles sont les motivations des migrants qui entrent et

difficulté à résoudre aux plus fins que moi. […] Julien Sorel est un petit jeune homme faible et joli, aux yeux noirs, battu de bonne heure par son père et par ses frères, les détestant du fond de l’âme. C’est un jeune homme méfiant, envieux, colère en dedans, fier surtout, plus fier que M. de Rênal avec sa maison, sa grille en fer, sa fabrique de clous, son titre de maire de la ville et son précepteur. Julien sait pour toute science l’AncienTestament en latin ; il l’a appris par cœur, il

(1800-1855), Klincksieck, 1971, p. 261). 188. Manuscrit: "Mainte fleur épanche en secret / Son parfum doux comme un regret". On rapprochera ces tercets d'une remarque du Salon de 1859: "La fleur oubliée ou ignorée ajoute à son parfum naturel le parfum paradoxal de son obscurité [...]" (Pl. II, p. 629). 189. Ce titre pourrait trahir l'influence de Nerval, qui parle, notamment dans Les Filles du feu, en 1854, de ses "existences antérieures" (A.); voir G. Poulet, Les Métamorphoses du cercle [1961], Flammarion

d'un traducteur qui s'efface (comment révéler cette présence qui se dérobe ?) et, comment le poète peut-il accéder à une voix personnelle tout en cherchant à effacer le “moi” ? La démarche d'effacement, en traduction comme en poésie, est en soi paradoxale, car malgré toutes les précautions (Jaccottet l’avouera d’ailleurs lui-même), les choix restent ceux d'une personnalité, d'une individualité ayant ses connaisances et sa sensibilité propres, mais qui demeurent plus ou moins “visibles” à la lecture

au-delà du langage : « Ils étaient les hommes et les femmes du sable, du vent, de la lumière, de la nuit ». N’y a t-il pas un paradoxe à lire dans ces premières lignes de l’incipit un éloge du silence de la part du narrateur – et derrière lui, de l’auteur ? Car le métier de l’écrivain est celui des mots. Cet éloge d’un peuple silencieux pourrait, de ce fait, surprendre, mais il est probablement à lire non comme une condamnation du langage en général, mais plus probablement du bavardage des hommes

Bonheur des Dames. Brusquement, il s’aperçut qu’il barrait la porte. - Allons, dit-il, entrez, puisque vous êtes venus... Entrez, ça vaudra mieux que de baguenauder devant des bêtises. Et, après avoir adressé aux étalages d’en face une dernière moue de colère, il livra passage aux enfants, il pénétra le premier dans la boutique, en appelant sa femme et sa fille. - Élisabeth, Geneviève, arrivez donc, voici du monde pour vous ! Mais Denise et les petits eurent une hésitation devant les ténèbres de la boutique

Bonheur des Dames. Brusquement, il s'aperçut qu'il barrait la porte. – Allons, dit-il, entrez, puisque vous êtes venus… Entrez, ça vaudra mieux que de baguenauder devant des bêtises. Et, après avoir adressé aux étalages d'en face une dernière moue de colère, il livra passage aux enfants, il pénétra le premier dans la boutique, en appelant sa femme et sa fille. – Élisabeth, Geneviève, arrivez donc, voici du monde pour vous ! Mais Denise et les petits eurent une hésitation devant les ténèbres de la boutique

coiffeur, et ses magnifiques dents de devant à un «professeur-dentiste» ambulant ; elle coud dix-sept heures par jour. À la fin, n’en pouvant plus, elle se fait fille publique. Et, comme, un soir de janvier 1823, à la porte d’un café, elle se prend de colère contre un goujat, M. Bamatabois, qui lui inflige ses sarcasmes, et lui plonge dans le dos une poignée de neige, Javert l’arrête, et l’aurait condamnée à six mois de prison si M. Madeleine n’était intervenu. Les deux hommes se mesurent. Javert doit

auxquelles l’humanisme est en train de porter un coup fatal. On voit les défauts de l’éducation qui poursuit Gargantua. Études livresques sans rapport avec la vie. Appel à la mémoire mécanique et non à l’intelligence. Le résultat est une prise de colère, paresse, mépris de l’hygiène. Esprit du Moyen Age selon Rabelais vu à travers ses méthodes d’éducation. Critique à l’éducation médiévale. Gargantua sera à la fois humaniste initié à fond aux sciences les plus diverses et un gentilhomme rompu au métier

sur coup : Les Dialogues des morts (1683), où il faisait Platongalant et Phryné moraliste; Le Jugement de Pluton (1684), critique des dialogues et réponses aux critiques; Les Lettres du chevalier d’Her… (1685), badinage un peu sec; même année, un Éloge de M. Corneille, qu’il étendra en 1742, en y joignant deux autres pièces (Histoire du théâtre français jusqu’à Corneille, curieuse par un goût assez vif du théâtre du moyen âge et de la poésie spontanée des trouvères; Réflexions sur la poétique, à