Eloge Du Politesse

fin inévitable de l’ancien régime monarchique. Cette fin est représentée par une souveraineté royale individuelle (A) et une société malade (B) A) Une souveraineté royale individuelle . Dans le début ce cet extrait, les députés font une éloge du roi, on peut le constater grâce à plusieurs termes : « Sa majesté », « aux vues paternelles du meilleur des Rois », « autour de son trône ». Il y a aussi une marque de soumission : « d’un peuple soumis et fidèle » , « au pieds du souverain »

Cannibales’ constitue une étape importante dans le mythe du bon sauvage car il contient une critique de la civilisation au nom d’une nature qui aurait été oubliée, corrompue ou détruite. Il rappelle aux civilisés les normes de la nature. Il s’agit d’un éloge de la naïveté originelle, d’un peuple encore proche de la nature. On peut faire un rapprochement avec Rousseau qui assimile l’état de Nature à l’état de paix et l’état civilisé à l’état de guerre. 2- Leur ouverture d’esprit

dédicace à Théophile Gautier et du poème « Au lecteur ». Edition de 1861 Edition définitive + 35 poèmes et nouvelle partie B apporte soin particulier à la disposition du recueil suivant un itinéraire précis. Lettre à Vigny de 1861 : « Le seul éloge que je sollicite pour ce livre est qu’on reconnaisse qu’il n’est pas un pur album et qu’il a un commencement et une fin. » L’ordre du recueil : un itinéraire spirituel - dédicace à Théophile Gautier : Emaux et Camées théorie de « l’art pour l’art »

la reine « à l’heure du cercle » (ligne 18) où se perpétue « le goût que le roi François Ier avait eu pour la poésie et pour les lettres » (lignes 27 et 28) - Description de la vie de cour => certain réalisme historique, également liée à un éloge qui s’avère dithyrambique, en apparence * Un tableau somptueux - « héros » = demi-dieux dotés de toutes les qualités, - « héros » de l’épopée puis du roman => êtres au prestige inégalé, se distinguant du commun des mortels (Achille, Enée

ÉLOGE DE LA LENTEUR Je marchais au soleil, un gros sac sur le dos et le chemin était encore long devant moi. J’avais faim, j’étais fatigué mais personne ne m’attendait. J’avais tout mon temps pour finir cette route et, pourtant, je marchais vite. J’ai été d’un coup traversé de ce qu’il ne servait à rien de me dépêcher et que, pour mieux supporter le moment, je devais me mettre dans une disposition d’esprit à jouir de l’instant plutôt que de forcer le pas. Cesser de pester, de me rebeller contre

bien-dire, selon l’adage de Caton l’Ancien pour définir l’orateur vir bonus dicendi peritus : ‘un honnête homme habile dans l’art de la parole efficace’. L’objet de cette philosophie est de promouvoir la grâce, qui rend tout naturel et agréable, la politesse (l’art de bien se comporter en société) et la curiosité intellectuelle (ainsi que son équivalent conversationnel : l’art de la pointe, la sprezzatura des Italiens). Il va de soi que Sganarelle (à la fois par ce qu’il manifeste sur scène dans ce passage

plus a la spiritualité qu'au physique composé de qualité mondaine : « galant », « amoureux » « passion » « elle n'en était pas moins violente » il y a ici un euphémisme ( dire le moins pour dire le plus, atténuation) Euphémisme : complication, politesse du langage ironie discrète : + de 20 ans, pas moins évidente Insistance : galant, amoureux Satire : il est trop amoureux composé de qualité mondaine et de qualités sportives para 2, portrait hyperbolique : « admirablement » « tous » (généralisation)

qu’on ne peut en bénéficier uniquement si on est privilégié aux autres. Il le dit nettement quand il demande à Philinte : « Quel avantage a-t-on qu’un homme vous caresse, / Vous jure amitié, foi, zèle, estime, tendresse, / Et vous fasse de vous un éloge éclatant, / Lorsque au premier faquin il court en faire autant ? » (vers 49-52). Une amitié doit se construire grâce à la franchise des uns et des autres donc il faut se dire clairement ce qu’on pense l’un de l’autre, de leurs défauts et de leurs actions

en apparence de techniques, et le caractère humain n’a plus qu’une apparence de pureté. Cf. p 29 : « ce n’est point la science que je maltraite, me suis-je dit ; c’est la vertu que je défends devant des hommes vertueux ».       PREMIERE PARTIE Eloge de l’ignorance   Rousseau entend montrer que, contrairement à ce que l’on croit, l’ignorance n’est pas compatible avec le bonheur. Dans certain cas, cela n’empêche pas les peuples d’être heureux : autrement dit, mœurs et savoir ne varient pas simultanément

 de  se  réconcilier  avec  le  Coadjuteur.   Référence  à  Mme  Robinet.  Aventure  de  M.  Busche.     13.  SA  FILLE,  11  février     Ê Plainte  à  cause  de  la  lettre  manquante.  Eloge  du  style  de  MdG.  Douleur  de  la  séparation.   Ê (le  soir)  Arrivée  de  la  lettre  =  rire.  Ne  pense  qu’à  elle.  Mention  de  sa  petite-­‐fille,  Marie-­‐Blanche.     14.  SA