Eloge De Tartuffe

créé un personnage ayant tous les vices de son époque mais en expliquant ses buts, ses convictions et ses raisonnements. Réception[modifier] Cette pièce de Molière suscita à sa création une levée de boucliers des dévots. Écrite juste après Tartuffe, où Molière fustigeait l'hypocrisie de certains dévots, elle semble aux yeux des religieux de l'époque une apologie du libertinage. Le seul défenseur de la religion semble être Sganarelle, pour lequel la religion ressemble fort à de la superstition

le consentement des époux qui fait le mariage, contre une conception traditionnelle de ce dernier comme pacte de famille. Ainsi, la pièce préfigure, par une satire mordante des discours conservateurs et patriarcaux1, l’engagement de Molière dans Tartuffe. - Enfin, pour certains critiques, l’œuvre porte aussi, malgré son appartenance à la comédie, l’empreinte de la tragédie, sous une forme plus ou moins parodique, en particulier à travers l’évolution d’Arnolphe et l’expression de sa souffrance

et Mme de Merteuil se dégradent : elle ne supporte pas que Valmont soit amoureux de madame de Tourvel et décide de faire de Danceny son amant. Toujours sans nouvelles de Mme de Tourvel ( ses lettres lui sont systématiquement renvoyées), Valmont, tartuffe nouveau, feint le repentir pour son passé dissolu et affirme vouloir désormais mener une vie exemplaire et se mettre en paix avec Mme de Tourvel : par l'intermédiaire de son confesseur, il obtient un rendez-vous pour le jeudi 28 octobre. Quatrième

établir par là des relations saines dans le groupe. 3 La didascalie invite l’acteur à « jouer » l’hypocrisie par un signe extérieur qui fait du « dit » le masque parodique d’un « non-dit ». On est loin des « caractères » de personnages connus (Tartuffe de Molière ou La Religieuse de Diderot). On touche à la fonction de l’acteur qui doit « faire sentir » ce qui se trame derrière ce qu’il joue tout en « ne sentant pas » (sentimentalement) ce qu’il énonce. On peut remonter à Diderot (Le Paradoxe

Dans le Tartuffe comme dans Dom Juan, l’hypocrite est celui qui feint de se conformer aux préceptes de la religion. Ainsi, Tartuffe admet en privé une conception très singulière du péché : « Et ce n’est pas pécher que pécher en silence. » Cette conception contredit tous les préceptes de la religion pour laquelle le regard des autres est moins important que le jugement divin, auquel il est impossible de rien dissimuler. Uniquement soucieux de la préservation des apparences, Tartuffe affiche une

filles de Marivaux. Mais, ni précieuse, ni coquette, elle a choisi une autre voie, utilisant les armes que la société lui a laissées : l'hypocrisie et la bigoterie, car elle cache une vie fort dissolue sous le masque de la dévotion, à la façon du Tartuffe de Molière mais aussi des personnages de prudes secrètement débauchées qui étaient assez communs dans le roman du XVIIIe siècle. Mais, chez elle, I'hypocrisie, au lieu de paraître une lâcheté ridicule, est présentée comme un recours nécessaire à

l’humanisme, originaire de Rotterdam, Erasme. Il va devenir l’épicentre de cet humanisme, avec une influence considérable avec sa correspondance, il échange avec tous les érudits de son temps. Ouvrage qui est une satire de la société contemporaine : éloge de la folie 1511. Regard ironique apporté sur la société. Un des premiers à avoir étudié le nouveau testament, redécouverte des pères de l’église. Il se développe sous l’influence de l’Italie, sous l’influence de l’œuvre d’Erasme. 1er helléniste de

strictes ; MOLIÈRE critique les artifices des précieux au nom du naturel ; LA FONTAINE (Fables, 1668-93), BOILEAU (Art Poétique, 1674), LA BRUYÈRE (Les Caractères, 1688), s’inspirent d’auteurs grecs et latins. Des polémiques opposent MOLIÈRE aux dévots (Tartuffe, 1664 - 1667), PASCAL aux jésuites (Les provinciales, 1656), ou divisent les écrivains (Querelle des Anciens et des Modernes, 1680-1700). Fiches de révision-FR40 9 • Le siècle des Lumières (1700-1800) Les découvertes scientifiques encouragent

montrant la mort de Clindor, il l'a épouvanté… Il s'est conduit en tous points comme les magiciens dont il s'est moqué, mais il a abandonné la sorcellerie pour la comédie. Aussi, ce n'est pas par un éloge de son art qu'il termine sa pièce, mais par une apologie du théâtre. Corneille a placé cet éloge dans la bouche d'un personnage doté de pouvoirs surnaturels et non dans celle d'un comédien : Alcandre-lemagicien est l'enchanteur du passé, Alcandre-le-metteur-en-scène est l'enchanteur du présent.

grandes comédies de Molière, comme Tartuffe ou Le Misanthrope savent être graves lorsqu’il s’agit de peindre les défauts des hommes. Molière, dans sa préface, qualifie par exemple Tartuffe de « scélérat ». Le personnage agit bien avec une forme de violence, même si cette dernière est sournoise. 63 Français Le sujet Pas à pas Or, le théâtre peut jouer un rôle important en représentant ces défauts, comme le rappelle Molière dans la préface de Tartuffe : « nous avons vu que le théâtre