Eloge De La Paresse

une fuite et c’est la volonté de s’oublier soi-même. Si vous aviez plus de foi en la vie, vous vous abandonneriez moins au moment. Mais vous n’avez pas assez de valeur intérieure pour l’attente – et vous n’en avez pas même assez pour la paresse ! Partout résonne la voix de ceux qui prêchent la mort : et le monde est plein de ceux à qui il faut prêcher la mort. Ou bien « la vie éternelle » : ce qui pour moi est la même chose, – pourvu qu’ils s’en aillent rapidement !

activité est une fuite et c’est la volonté de s’oublier soi-même. Si vous aviez plus de foi en la vie, vous vous abandonneriez moins au moment. Mais vous n’avez pas assez de valeur intérieure pour l’attente – et vous n’en avez pas même assez pour la paresse ! Partout résonne la voix de ceux qui prêchent la mort : et le monde est plein de ceux à qui il faut prêcher la mort. Ou bien « la vie éternelle » : ce qui pour moi est la même chose, – pourvu qu’ils s’en aillent rapidement ! Ainsi parlait Zarathoustra

est un saint vénéré dans ma province. Quant au sobriquet de Bossette, j'ai cru longtemps que c'était une allusion indélicate à la voûte qu'il portait sur le dos à force de se pencher sur sa pioche. Mais j'ai trouvé une étymologie plus conforme à sa paresse et à son caractère, et je la soumets humblement MM. les philologues qui sauront lui consacrer, selon leur habitude, plusieurs volumes in−folio. Chez nous, la bosse a plus d'un sens: elle désigne notamment la futaille où l'on dépose la vendange pour

moment, et le moment qui suit me jette dans l'anéantissement. Prenez- moi dans le calme, je suis l'indolence et la timidité mêmes ; tout m'effarouche, tout me rebute ; une mouche en volant me fait peur ; un mot à dire, un geste à faire, épouvante ma paresse ; la crainte et la honte me subjuguent à tel point que je voudrais m'éclipser aux yeux de tous les mortels. S'il faut agir, je ne sais que faire ; s'il faut parler, je ne sais que dire ; si l'on me regarde, je suis décontenancé. Quand je me passionne

profusion, bien plus que celles qu'un seul humain pourra jamais porter. Tout comme les vérités universelles, que découvre la science. Une de ces valeurs, et non des moindres, est le respect et l'éloge de l'infinie diversité des possibilités de la vie, éloge de l'innovation et de l'intelligence. Or, une bonne valeur ou idée, nouvelle ou non, à portée générale qui mériterait qu'elle soit davantage mise en pratique, ne devrait pas avoir besoin d'être en permanence réexécutée par chacun, parce que tout

devenues simples et attractives sont confiées, comme chez FOURIER qui semble ici une référence évidente, à des bandes (hordes fouriéristes ?) d’enfants se gérant elles-mêmes. Les adultes de ce fait dispose d’un temps de loisir énorme, et ce « droit à la paresse » peut nous faire penser au pamphlet que Paul LAFARGUE publie près de 10 années plus tard. Mais ce que l’auteur a plutôt en vue, c’est de se moquer de manière virulente du système démocratique états-unien de son temps, et son anti-électoralisme virulent

qui veut s'y joindre. Alceste souffre de Célimène vulgaire et basse ; il la veut sublime ; il la pressent telle. C'est d'un esprit qu'il veut louange, et libre louange. Il est certes beau à voir, s'efforçant en toutes ses actions de mériter cet éloge qu'il espère ; mais Célimène a manqué de courage. Or, puisque le théâtre témoigne pour tous, il est évident qu'au jugement des fils de la terre tout amour est céleste, tout amour est platonique. Ainsi d'un regard, et bien aisément, nous avons parcouru

ce plaisir ou de me rendre ce service” mais : “J’entends que cela soit ainsi”. » L’orgueilleux décrit par Théophraste est un individu rempli d’amour pour lui-même. Indifférent aux autres, il ne leur accorde quelque grâce que pour en tirer luimême éloge ou parti. Centré sur lui-même et désireux de se mettre en valeur, il ne prend guère d’égards envers autrui et n’hésite pas à imposer ses volontés aux autres. On rencontre l’orgueilleux partout, en politique, en société, en famille, au travail… Le

«Ignorant comme une carpe» (page 83) ; - «le grand chasseur aimable comme un sanglier» (page 85) ; - «elle l’empâtait de mets choisis comme un bichon de marquise» (page 86) - «elle le métamorphosait en une sorte d’idole japonaise» (page 86) ; - « parés comme des châsses » (page 88) ; - « Il est des mots qui, semblables aux trompettes, aux cymbales, à la grosse caisse des saltimbanques, attirent toujours le public » (page 89) ; - « le poète se trouve alors comme un ange essayant de chanter un hymne

qui éradiquera ce mal à la racine. C’est pour cela que le fondement de tous les actes du cœur est la véracité. Quant à leurs opposés que sont l’ostentation, la prétention, l’arrogance, la fierté, la gloriole, la vanité, l’orgueil, l’impuissance, la paresse, la lâcheté, la bassesse et autres vils caractères, ils sont tous issus du mensonge. Ainsi, tout acte de bien qu’il soit apparent ou caché est motivé par la véracité. Parallèlement, toute mauvaise action qu’elle soit apparente ou cachée est motivée