Eloge De La Paresse

au massier, il trouvait là du nu, des hommes, des femmes, à en faire une débauche, dans son coin; et il s’acharnait, il y perdait le boire et le manger, luttant sans repos avec la nature, fou de travail, à côté des beaux fils qui l’accusaient de paresse ignorante, et qui parlaient arrogamment de leurs études, parce qu’ils copiaient des nez et des bouches, sous l’œil d’un maître. «Écoute ça, mon vieux, quand un de ces cocos-là aura bâti un torse comme celui-ci, il montera me le dire, et nous causerons

dilapidatrice d’énergie, est progressivement transformé ou recomposé en vertu réconfortante, réparatrice. Le temps perdu aux jeux de la poésie de jeunesse, la virtuosité acquise dans ces futilités de mots et « abus » (v. 9) de vers, se retrouvent, in fine, parés de vertus secrètes et peut-être insoupçonnées jusquelà. Le poème ne nomme d’ailleurs pas explicitement ces vertus ; il les englobe seulement dans le motrime du vers 11, « raison ». Comprenons par là que l’écriture poétique, beaucoup mieux qu’un simple

devant le publie, mais se contentait de faire circuler sa composition écrite, présentait un discours auquel personne ne s'opposait, sur des matières qui ne semblaient pas douteuses et dont on ne voyait aucune conséquence pratique. Qu'il s'agisse d'un éloge funèbre ou de celui d'une ville devant ses habitants, d'un sujet dépourvu d'actualité, tel que l'exaltation d'une vertu ou d'une divinité, les auditeurs n'y jouaient, selon les théoriciens, que le rôle de spectateurs. Après avoir écouté l'orateur,

personne alors que le moral est en cause. Ce personnage incohérent, inclassable, est toujours en train de manifester qu’il représente quelque chose. Comme avec ses plaintes qui portent sur la matérialité du corps, le fait qu’il fasse sa propre éloge lui sert à affirmer la valeur de son ego. Le narrateur de L'Appareil-photo, après avoir constaté – en mangeant des chips dans les toilettes d’une station d’essence – qu’il faut « foutre la paix »229 à la pensée, se croit permis de faire remarquer :

de société sont difficiles à connaître, mais parce qu'une constante application de la raison jette aussitôt dans un état de fatigue et d'irritation que la nature humaine ne peut porter. Le premier article d'un bréviaire du gouvernement, c'est une paresse héroïque. Un pays qui a tout brisé, qui n'a plus que des hommes neufs et des lois neuves, se trouve condamné au travail de penser jour et nuit, et d'organiser toutes choses d'après un modèle conçu par l'intelligence. Telle est l'utopie réelle

septembre, il rentra à Paris, continua son enseignement au Collège de France où il donna un cours sur la grammaire. Pendant l'occupation allemande, il eut une attitude pleine de dignité. Le 9 janvier 1941, il fit, à l’Académie française, un courageux éloge de Bergson, qui venait de mourir. Ce discours, qui fut considéré comme un acte de résistance, parce que le philosophe était juif et s'était employé à dénoncer les dangers de l'hitlérisme, et que sévissait l'antisémitisme officiel, parut en juin dans

parviendra à briser le hiératisme du Sphinx en répondant à son énigme… 4 Issu de la culture grecque, l’hymne est à l’origine un chant à la gloire d’un héros ou d’une haute idée. C’est pourquoi l’hymne a bien souvent une fonction épidictique : il fait un éloge et exhorte à l’admiration. On peut ici parler d’hymne à la beauté car Baudelaire « chante » les louanges de ce qu’il admire le plus, en lui conférant un charme inaccessible et une singularité inouïe. La Beauté est ainsi déifiée, comme le suggèrent

activité est une fuite et c’est la volonté de s’oublier soi-même. Si vous aviez plus de foi en la vie, vous vous abandonneriez moins au moment. Mais vous n’avez pas assez de valeur intérieure pour l’attente – et vous n’en avez pas même assez pour la paresse ! Partout résonne la voix de ceux qui prêchent la mort : et le monde est plein de ceux à qui il faut prêcher la mort. Ou bien « la vie éternelle » : ce qui pour moi est la même chose, – pourvu qu’ils s’en aillent rapidement ! – 58 – Ainsi parlait

activité est une fuite et c’est la volonté de s’oublier soi-même. Si vous aviez plus de foi en la vie, vous vous abandonneriez moins au moment. Mais vous n’avez pas assez de valeur intérieure pour l’attente – et vous n’en avez pas même assez pour la paresse ! Partout résonne la voix de ceux qui prêchent la mort : et le monde est plein de ceux à qui il faut prêcher la mort. Ou bien « la vie éternelle » : ce qui pour moi est la même chose, – pourvu qu’ils s’en aillent rapidement ! Ainsi parlait Zarathoustra

dure du romantisme glorifie aussi les tourments émotionnels, jusqu’au crime ou au suicide passionnel, comme dans Les souffrances du jeune Werther (1774) de Goethe. La sensibilité romantique fleurit aujourd’hui partout, y compris dans la psychologie : éloge de la sensibilité, des émotions, du merveilleux, © Groupe Eyrolles 26 APPRENDRE À CONNAÎTRE LES ÉMOTIONS du symbolique, de la créativité, du naturel, de la spontanéité, de la franchise, de l’authenticité, et ainsi de suite. Les idées