Eloge De La Paresse

Par la didascalie "IZQUIERDO, vaguement ironique", l’auteur nous annonce que nous sommes ici dans la satire. Vient ensuite l’épidictique - l’éloge ironique donc - du métier de comédien : "De vrai, Salcedo, quel beau métier que le tien !" Mais cet éloge va bientôt prendre un caractère épique : le beau métier de comédien tient de l’exploit : "tu te multiplies", "tu meurs cent fois et tu renais cent fois", "chaque fois tu es un autre. Tu es toi, mais tu es aussi un autre ! Tu te multiplies à travers

méprisables. Ils engendrent arrogance, estime exagérée de soi, enflure, amour immodéré de ce qu'on possède, jouissances fugitives, trépignements de joie pour des motifs futiles et enfantins, orgueil d'une âme qui prend plaisir à insulter autrui, paresse et indolence (voir p. 732). Ainsi « cet esclave que la foule appelle un homme heureux » n'a aucune chance d'accéder au bonheur qu'il recherche. 2 - Réfutation de la philosophie d'Épicure Sénèque n'ignore pas cependant que la philosophie d'Épicure

paix de se rétablir. Que m'est-il arrivé à moi-même? J'avais certes de plus graves sujets d'affliction; et pourtant, je déplorais qu'à un âge où, ayant rempli les plus hautes fonctions, j'allais entrer au port pour y trouver, non l'inaction et la paresse, mais un loisir honorable et modéré, où mon éloquence commençait à blanchir et arrivait à sa maturité, presque à la vieillesse, à ce moment-là, j'aie dû voir les Romains reprendre ces armes, dont ceux-mêmes qui avaient appris à les manier avec gloire

ne perd pas son temps! Alcool Un tiers de la récolte est mangé, un tiers est bu, un tiers est perdu, dit la sagesse mossi. Les buveurs n’ont pas de champs (kiga); Quand le coq est ivre, il oublie la hache (ashanti), la boisson est mère de la paresse. La bière n’a aucune considération pour le visiteur (shona): sous l’influence de l’alcool, le visiteur peut perdre sa dignité. Un ivrogne ne tue pas son chien (luganda): l’ivresse n’excuse pas n’importe quel comportement. Si ton beau-frère t’insulte

locale. Enfin, la chose était indiquée dès le prologue, Rabelais exprimait son avis sur diverses questions sérieuses, revenait sur le problème de l’éducation, flétrissait la guerre et les conquérants, attaquait les théologiens de la Sorbonne, la paresse des moines et les superstitions religieuses, se prononçait cette fois encore en faveur du retour à la pure doctrine évangélique (c’est qu’en 1534, les humanistes du Collège Royal avaient été, malgré la Sorbonne, autorisés par François Ier à étudier

il ne « récupère » pas les conquêtes de Dom Juan, ce que pouvait faire un valet moliéresque. Sganarelle mêle souvent les dictons populaires, fait preuve d'un certain bon sens, mais reste assez maladroit. En revanche, l'éloge paradoxal (le célèbre éloge du Tabac, acte I, scène 1) est un procédé littéraire complexe. Il s'adresse à Gusman, le valet de Done Elvire de manière déconcertante : loin de profiter de ce moment d'égalité (en tant que valet), pour s'exprimer dans le patois qui apparaît souvent

locale. Enfin, la chose était indiquée dès le prologue, Rabelais exprimait son avis sur diverses questions sérieuses, revenait sur le problème de l’éducation, flétrissait la guerre et les conquérants, attaquait les théologiens de la Sorbonne, la paresse des moines et les superstitions religieuses, se prononçait cette fois encore en faveur du retour à la pure doctrine évangélique (c’est qu’en 1534, les humanistes du Collège Royal avaient été, malgré la Sorbonne, autorisés par François Ier à étudier

méprisables. Ils engendrent arrogance, estime exagérée de soi, enflure, amour immodéré de ce qu'on possède, jouissances fugitives, trépignements de joie pour des motifs futiles et enfantins, orgueil d'une âme qui prend plaisir à insulter autrui, paresse et indolence (voir p. 732). Ainsi « cet esclave que la foule appelle un homme heureux » n'a aucune chance d'accéder au bonheur qu'il recherche. 2 - Réfutation de la philosophie d'Épicure Sénèque n'ignore pas cependant que la philosophie d'Épicure

2eme il s’adresse à Bougainville. Dans ce passage Diderot soulève l’opposition entre deux nations : les qualités des tahitiens devant les défauts de la culture blanche. Nous verrons en quoi ce discours présent les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire. 1. Les méfaits de la civilisation a) Destruction et immoralité des colons. Les hommes civilisés sont méchants selon Diderot (L.8) : champ lexical fort pour souligner cette cruauté et les verbes

soin de vivre, il repousse la vertu qui, à sa mort est « encore vierge » v22.  Conclusion Biographie banale d’un Homme ordinaire en 3 époques, // 3 actes d’une tragédie :           - saison du plaisir (strophe 2)           - saison de la paresse, vie dépensée à ne rien produire (strophe 4)           - tardifs regrets d’avoir oublié les valeurs (strophe 6) Caractéristiques de la tragédie : v2, puissances divines menacent le destin de l’Homme qui se perd au lieu de s’affronter à la vie