Eloge De La Folie D Erasme

habitude qu'on a contractée de parler beaucoup et sans réflexion. Un homme qui veut parler, se trouvant assis proche d'une personne qu'il n'a jamais vue et qu'il ne connaît point, entre d'abord en matière, l'entretient de sa femme et lui fait son éloge, lui conte son songe; lui fait un long détail d'un repas où il s'est trouvé, sans oublier le moindre mets ni un seul service. Il s'échauffe ensuite dans la conversation, déclame contre le temps présent, et soutient que les hommes qui vivent présentement

habitude qu’on a contractée de parler beaucoup et sans réflexion. Un homme qui veut parler, se trouvant assis proche d’une personne qu’il n’a jamais vue et qu’il ne connaît point, entre d’abord en matière, l’entretient de sa femme et lui fait son éloge, lui conte son songe ; lui fait un long détail d’un repas où il s’est trouvé, sans oublier le moindre mets ni un seul service. Il s’échauffe ensuite dans la conversation, déclame contre le temps présent, et soutient que les hommes qui vivent présentement

dont on ne trouve pas le moindre germe dans l’exercice vital, lequel ne sait que l’instant présent. 1 Et encore. Que d’hommes ont émis de vues profondes sur un état d’âme et ne paraissent nullement avoir commencé par le vivre. Les traités sur la folie ne sont pas faits par des fous. 39 La trahison des clercs J’attends qu’on me cite un seul résultat dû à la méthode du matérialisme dialectique et non à l’application du rationalisme tel que tout le monde l’entend, encore que souvent particulièrement

habitude qu'on a contractée de parler beaucoup et sans réflexion. Un homme qui veut parler, se trouvant assis proche d'une personne qu'il n'a jamais vue et qu'il ne connaît point, entre d'abord en matière, l'entretient de sa femme et lui fait son éloge, lui conte son songe; lui fait un long détail d'un repas où il s'est trouvé, sans oublier le moindre mets ni un seul service. Il s'échauffe ensuite dans la conversation, déclame contre le temps présent, et soutient que les hommes qui vivent présentement

Pardon : Peut-on tout pardonner ? Tout comprendre, est-ce tout excuser? Passion : La passion éloigne - t - elle de la réalité ? Une passion sans illusion est-elle possible ? Peut-on faire l'éloge de la passion ? Philosophie : Sagesse et folie sont - elles réellement incompatibles ? A quoi sert la philosophie? Seriez-vous disposé à dire avec Emmanuel Kant : « On n'apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher » ? La philosophie nous détache-t-elle du monde ? Quand est-il temps

Science ?). LES RELIGIONS Thèmes La foi et la raison ; tolérance, liberté de croire ; théisme, athéisme, agnosticisme ; le sacré et la désacralisation ; significations des mythes ; Églises et sectes ; l’Orient et l’Occident. Auteurs et sources Erasme (Éloge de la Folie) ; Voltaire (Dictionnaire philosophique) ; Sören Kierkegaard (L’École du Christianisme) ; Mircéa Eliade (Le Sacré et le Profane) ; La Bhagavad Gitâ ; Le Tao Tö King. 57 PHILOSOPHIE 58 LE LANGAGE ET LA LOGIQUE Thèmes Les caractéristiques

de l'« elocutio » et de l'« inventio » se détachent de la rhétorique ; la première se verra affiliée à la théologie alors que la seconde donnera naissance à la poétique. Une des figures centrales dans la renaissance de la rhétorique classique fut Érasme (1466 ap. J.-C. - 1536 ap. J.-C.). Son ouvrage, De Duplici Copia Verborum et Rerum (1512), connut plus de 150 tirages à travers toute l’Europe et devint l'un des manuels de base sur le sujet. Son traitement de la rhétorique est moins étendu que celui

langage universel viendra ! Il faut être académicien, — plus mort qu'un fossile, — pour parfaire un dictionnaire, de quelque langue que ce soit. Des faibles se mettraient à penser sur la première lettre de l'alphabet, qui pourraient vite ruer dans la folie ! — Cette langue sera de l'âme pour l'âme, résumant tout, parfums, sons, couleurs, de la pensée accrochant la pensée et tirant. Le poète définirait la quantité d'inconnu s"éveillant en son temps dans l'âme universelle : il donnerait plus — que la formule

|Bourdaloue). La rhétorique antique a |(évaluatifs hyperboliques, emphase, | |Bellay : Le Poète courtisan; Erasme : Éloge de | | | |codifié ces types de discours en trois |images saisissantes). | |la folie). | | | |genres : |Rythme de la phrase

........................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures, du XVIIe à nos jours – série L ...............341 Séquence 21 Réécrire pour faire œuvre nouvelle .......................................