Electre Résumé Sophocle

Conseils méthodologiques Testez votre première lecture Chapitre 1 > Texte et contextes A B C D E Homère et son œuvre Un peu d’histoire pour mieux comprendre l’Odyssée Le Panthéon grec Dieux et déesses dans les chants V à XIII L’Odyssée : résumé commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D La représentation du monde selon Homère L’écriture de l’épopée selon Homère Un poème subtilement composé Les procédés d’écriture Chapitre 3 > Figures

tout. Cette partie seulement s'appelle « poésie » (poíēsis), et ceux qui ont pour domaine la poésie (poíēsis) seulement sont appelés « poètes » (poiētaí). SOCRATE Tu dis vrai, répliquai-je. DIOTIME Eh bien, il en va de même pour l'amour. En résumé, [205d] tout ce qui est désir de ce qui est bon, tout ce qui est désir du bonheur413, voilà en quoi consiste pour tout le monde « le très puissant Éros, l'Éros perfide 414 ». Tandis que les uns y tendent par des voies diverses, en s'intéressant

partout présente dans ses tragédies, des héros qui tous, dès le début, courent à la mort. La mort est en eux (Iphigénie...). Au contraire dans Homère, Sophocle : le drame est que ce sont de pauvres gens (en grec) qui voudraient vivre, qui sont eux, écrasés par un destin extérieur, mais qui les broie jusqu'au fond d'eux-mêmes (Ajax, Œdipe, Électre). Simone Weil, La condition ouvrière (1951) 108 Humanité commune. La tragédie de Racine est bien une tragédie de cour. Le pouvoir seul peut créer

position droite malgré la menace du corps de l’homme, regard ferme qui soutient celui de son partenaire, main presque prête à s’élever contre lui. Prolongement : effectuer une recherche approfondie sur les femmes rebelles de l’Antiquité (Sapho, Médée, Électre, Antigone, etc.) et sur l’objet, la forme et le but de leur rébellion. Étude d’œuvre intÉgrale Molière, L’École des femmes ➜  p. 37 Objectif : Comprendre les principes de la comédie classique en analysant la façon dont Molière utilise le type

des mythes et de l’histoire antiques. • Jean Cocteau, La Machine infernale, créée en 1934 : variation poétique inspirée de l’Œdipe roi de Sophocle. • Jean Giraudoux, La guerre de Troie n’aura pas lieu, 1935 : sur l’impossibilité d’échapper à la guerre. • Jean Anouilh, Euridyce, 1942 : version modernisée du mythe d’Orphée et d’Antigone, 1944, inspirée de Sophocle, elle devient l’allégorie de la Résistance. • Henri de Montherlant, La Reine morte, 1942 : évoque un épisode de la vie à la cour du Portugal

mythes et de l’histoire antiques. • Jean Cocteau, La Machine infernale, créée en 1934  : variation poétique inspirée de l’Œdipe roi de Sophocle. • Jean Giraudoux, La guerre de Troie n’aura pas lieu, 1935 : sur l’impossibilité d’échapper à la guerre. • Jean Anouilh, Euridyce, 1942 : version modernisée du mythe d’Orphée et d’Antigone, 1944, inspirée de Sophocle, elle devient l’allégorie de la Résistance. • Henri de Montherlant, La Reine morte, 1942  : évoque un épisode de la vie à la cour du

mythes et de l’histoire antiques. • Jean Cocteau, La Machine infernale, créée en 1934  : variation poétique inspirée de l’Œdipe roi de Sophocle. • Jean Giraudoux, La guerre de Troie n’aura pas lieu, 1935 : sur l’impossibilité d’échapper à la guerre. • Jean Anouilh, Euridyce, 1942 : version modernisée du mythe d’Orphée et d’Antigone, 1944, inspirée de Sophocle, elle devient l’allégorie de la Résistance. • Henri de Montherlant, La Reine morte, 1942  : évoque un épisode de la vie à la cour du

sien, une arme sérieuse pour se défendre, pas un jouet. Il enlève le chargeur et s’aperçoit qu’une balle a déjà été tirée » (G., p.94). L’objet, dans l’univers de Robbe-Grillet, n’a donc pas d’existence autonome et Franck, dans La Jalousie, semble résumer d’une phrase la loi qui régit le rapport de l’homme à ce qui l’entoure : « C’est mental, surtout, ces choses-là » (J., p.54). Á rebours d’une critique qui a eu tendance à centrer son attention sur l’objet et à en déduire à un désintérêt du nouveau

conflit intersubjectif (Szondi), dans une forme dialoguée qui marginalise le monologue, parole étrangement solitaire. Dans la dramaturgie classique, le monologue marque un arrêt dans la chaîne dialectique de l’action dialoguée qu’il prépare, commente ou résume. (…) Le monologue est aujourd’hui une forme névralgique de l’échange qui bute contre tel-00411828, version 1 - 30 Aug 2009 les limites du silence ou se déverse dans un flot de parole dont la rhétorique a laissé place à une musicalité que l’autre

c’est-à-dire qu’il en fait la réalité matérielle, ne la reconnaissant pas comme une construction propre à son psychisme. Le délire est un élément caractéristique de la psychose. Freud développe ses réflexions sur ce sujet à partir d’un cas que nous allons résumer ici. 71 Partie II Théorie Schreber, la paranoïa Ce cas est particulier puisqu’il ne s’agit pas d’une cure faite par Freud mais de l’interprétation d’un texte autobiographique : Mémoires d’un névropathe, écrit en 1903. Schreber (1842-1911)