Égoïsme

ressources mais «  agrandissent le cercle de leurs proches ». Cet antagonisme est également appuyé par COMBAZ. Il utilise les adjectifs « radoteur », « grabataire », « avares », pour décrire les personnes âgées, tout en soulignant « notre hypocrisie et égoïsme » car en effet désormais « on change de voiture l’année prochaine pendant que grand-mère est dans une maison de retraite où l’on s’en occupe très bien.» Mais L’incompréhension entre deux générations est établie par Driss CHRAIBI, dans La civilisation

promener dans son jardin. C’étoit un petit homme sec, à yeux de cochon. Il a toujours eu l’esprit présent, et, à sa mode, il disoit de jolies choses.[2] » Vauquelin Des Yveteaux a exprimé dans ses vers, avec une aimable nonchalance, son voluptueux égoïsme. Poète inférieur à son père, il acquit une réputation supérieure à son mérite par la singularité de sa vie, les situations qu’il occupa et ses relations avec la nouvelle école poétique de Desportes et de Malherbe. Ses vers ont de la correction, mais

et des bourgeois médiocres. - Les rapports entre les classes sociales : exploitation des ouvriers par les riches bourgeois, impossibilité pour les plus pauvres de changer de classe, mais toujours une possibilité de déchéance. - Mœurs : Ambition/égoïsme/hypocrisie, perte des valeurs morales à profit du capitalisme, influence héréditaire (la physiologie joue sur la psychologie), soumission aux impulsions, aux valeurs vives et impossibilité de l’amour.

 ne pas réagir, attitude enfantine.              ­ Manière dont sont nommés les pèlerins.  V1 : « 2 pèlerins, V3 « ils » = ensemble, V5 et 6 «  c'est un, l'autre » = opposition, V7 « nous  », V11 « compagnon ».  Personnages méprisables dans leur égoïsme.      III) Présence de la justice  ­ Champs lexical de la justice V16 et 17.  ­ Une justice qui s'exerce aux dépends de quelqu'un .  ­ Une fois que Perrin Dandin a gobé l'huître V17, justice a été faîte, il est parvenu à abolir un  certain équilibre => ils ne se disputent plus

travail efface les défauts. 4. Il faut cultiver notre jardin " cultiver " = travailler, enrichir " jardin " = monde, esprit, jardin secret è Il faut travailler à l'amélioration du monde è Il ne faut pas s'occuper des affaires des autres (égoïsme ?) Conclusion Pour Voltaire, il ne faut pas se poser de questions métaphysiques car il n'y a pas de réponse. Comme dans Lettre X sur le commerce, Voltaire montre que c'est le travail qui contribue à l'amélioration et au bonheur du monde.

fréquemment utilisé dans les collèges religieux ou les ballades populaires. Chez Molière: Plaisir: hédoniste, il reprend le personnage de Molina, mais de nature intrinsèquement sensuelle Don Juan ne recherche plus la simple jouissance physique; Egoïsme cynique: hypocrite, cynique et froid, il manipule hommes et femmes, séduit par le discours pour faire tomber la femme qu’il désire, promet mensongèrement le mariage, déshonore les femmes ; Défi : fier et orgueilleux, Don Juan veut affirmer sa supériorité

MEPRIS HUMILITE VANITE DON DE SOI EGOISME COURAGE LACHETE EFFORT PASSIVITE

vie économique et sociale. Le rapport entre l'argent et la qualité des relations humaines est important : l'argent facilite les échanges, « adoucit les mœurs » (Montesquieu) et constitue un instrument de liberté. Cependant, il développe aussi les égoïsmes, suscite des phénomènes d'aliénation et nourrit des formes de violence réelle et symbolique.   Anecdote : « L’argent n’a pas d’odeur » pour l’empereur Vespasien créateur des vespasiennes (latrines publiques, urinoir publique payant).   Problématique : Quelle

l’archaïsme des pulsions pèseraient irrésistiblement sur l’esprit humain. Une compétition sans répit serait la règle des relations humaines. C’est pourquoi nombre de ses nouvelles montrent un échantillon peu reluisant d’humanité. Avarice, cruauté, égoïsme sont le moteur de nombreux récits. Parfois, cependant, quelque nouvelle vient apporter une lueur dans ce sombre tableau. Ainsi le comportement plein de noblesse des principaux protagonistes du « Papa de Simon » : le forgeron Philippe, plein d’une

d’âme humaine. a) dimension universelle. Utilisation du pronom «　on　» On utilise des termes de collectivité «　familles　» «　concitoyen　» Spéculation a la ligne 3 L’homme est égoïste B) la noirceur de l’âme humaine : «　égoïsme et profit　» «　jeux normal des égoïsmes　» ligne 10 -appat du gain -la peur entraine les camps d’isolement «　il restait, bien entendu (…) ne voulait　» l 13-14 C) les victimes de cette nature humaine «　mauvaise　» Ironie du narrateur l 12 «　où là vie (…) cher　» -critique