Edward Sapir

Avant lui, toute une documentation écrite et imprimée se constituer. Elle fournit des éléments pour remettre en cause, sur base de preuves empiriques argumentées, l’idée d’une différence de nature fondamentale entre l’homme et l’animal.  1698 – Edward Tyson (Londres) : médecin qui dissèque un chimpanzé. Il dresse une liste de tous les caractères qui le rapprochent ou des petits singes ou de l’homme : 34 et 47. = Etude comparative de l’homme et des singes.  1758 – Linné : inclut l’homme dans l’ordre

step flow » 78 Relativisme 78 Relativisme cognitif 79 Relativisme culturel 79 Reproduction sociale 79 Rétroaction (ou feed-back) (terme de systémique) 80 Reynaud (Jean-Daniel) 80 Rite 80 Rôle 81 "Rousseauisme" 81 Sainsaulieu (Renaud) 81 Sapir-Whorf (thèse de) (linguistique) 82 Saturation 82 Scientisme 82 Segment professionnel (sociologie des professions) 82 Semi-profession (sociologie des professions) Voir aussi « Profession » 83 Sens commun Voir aussi « Doxa », « Prénotion » 83

ce que Marcel Mauss appelle le fait social total (M. Mauss, 1950). Les divers éléments observés n'ont de réalité sociale que parce qu'ils sont intégrés en système et, à travers eux, il s'agira de recomposer un tout compréhensible. Comme l’a rappelé Edward Hall, trois traits majeurs constituent l'approche anthropologique de la culture. Elle n'est pas innée, mais acquise; ses divers aspects s’organisent en système ; et enfin, elle est partagée au sein d’un groupe dont elle définit les limites (Hall,

Avatar. Plus le terme est abstrait, plus les associations (connotations) seront nombreuses; plus l’interprétation est ambiguë. On a donc un choix de vocabulaire pour rendre le message plus ou moins interprétable facilement. Langage et pensée Edward Sapir (1951) et Benjamin Whorf (1956): leur hypothèse est qu'il y a un lien très fort entre le langage et la pensée. Le langage nous sert à parler du monde, détermine ce que nous cherchons à voir, influence notre manière de penser les choses que nous

représentent le Tibet, la Manchourie, la Mongolie, les Turco musulmans. « La culture est l’ensemble des attitudes, des visions du monde et des traits spécifiques de civilisation qui confèrent à un peuple particulier sa place originale dans l’univers » Edward SAPIR (1884-1939) « On n’enseigne pas une culture, il appartient à chacun de déterminer son propre parcours à partir de l’entrée qu’il aura choisie » Janine HIU (Calligraphe) Introduction Les chinois ont très peu conservé leur patrimoine. Le chinois

d'investigation de six mois et paru dans le Moscow Times, mettait au jour des preuves de fraude électorale, incluant bourrages et destructions d'urnes et un million trois cent mille « âmes mortes » sur les listes d'émargement11. Pour Noam Chomsky et Edward Herman, « son succès électoral reposait en grande partie sur le fait que les puissantes radios et télévisions d'État firent furieusement campagne en sa faveur, dénigrant et privant d'antenne ses opposants »12. Il entre officiellement en fonctions

sociologie et de l’ethnologie, en tant que disciplines scientifiques, à la fin du dix neuvième siècle, donnera ses premiers titres de noblesse au concept de culture, mais à l’étranger. Deux  anthropologues, respectivement britannique et allemand, Edward Burnett Tylor et Franz Boas (ce dernier naturalisé américain par la suite), l’un de conception universaliste, l’autre plus particulariste, contribueront très largement à de premiers éléments de définition qui deviendront ensuite littéralement « canoniques » :

établit des médiations entre les consciences individuelles et les institutions sociales, par le jeu réciproque des phénomènes conscients et des « désirs latents » (Freud). Par ailleurs, la découverte des structures linguistiques (école de Prague, Edward Sapir) inconscientes permet au fonctionnalisme moderne d’aborder le domaine symbolique, souvent négligé par Durkheim. Partie 3 : approche fonctionnaliste 1-Bronislaw Malinowski (1880-1942) : Fonctionnalisme absolu * Présentation de l’auteur :

1961-1968 : ouverture vers le RU. L’AELE est une assoc qui n’est pas efficace. N’a pas les résultats de l’UE. Les liens entre le RU et le Common Wealth se sont relâchés. La GB va faire une première demande d’adhésion a l’Europe avec le ministre Edward Heath puis une 2e demande. Les européens vont répondre négativement. C’est la France qui ne veut pas la GB pour deux raisons : la GB es trop tourné vers l’atlantique, elle n’est pas assez pro-européenne. Changement de Gouv en France avec l’élection

qu’à l’époque, les muets n’étaient pas consi- 8 © Groupe Eyrolles La gestuelle : une histoire qui débute dès l’Antiquité dérés comme des humains normaux puisqu’ils n’étaient pas faits à l’image de Dieu. Plus proche de nous (en 1878), Edward Tylor, l’un des fondateurs de l’anthropologie contemporaine, s’intéresse à une question nouvelle, à savoir la relation qui peut exister entre les gestes et la culture. Tylor cherche ainsi à comprendre le lien entre la variation des gestes, en fonction