Economie Domestique Pour Les Femmes De 1960

MÉMOIRE D’INITIATION À LA RECHERCHE DANS LE CHAMP PROFESSIONNEL Le manque de maîtrise de la langue française constitue un frein à l’insertion sociale des femmes immigrées essentiellement maghrébines SOMMAIRE: INTRODUCTION P.1 PHASE PRÉPARATOIRE: DE L’ÉMERGENCE DU SUJET À LA QUESTION DE DÉPART P.2 à4 PHASE EXPLORATOIRE: Compréhension du sujet P.5 à 22 1ère partie: Phase exploratoire méthodologique I) Présentation méthodologique

l’obligation scolaire. Le Peletier : éducation commune, on met les enfants dans des internats, des maisons d’éducation on enlève aux familles la responsabilité de leurs enfants, ils appartiennent à l’état. On va les instruire pour en faire des hommes et des femmes nouveaux. Avec la chute de Robespierre en juillet 94, d’autres hommes sont au pouvoir. Il va y avoir un retour en arrière par rapport à ces projets qui sont novateur pour l’époque. Daunou est un oratorien, il va centrer son projet sur le primaire

 (un essai d’intro, y a plein de trucs à reprendre.) Si vous interrogez des « hippies » des années 1960, vous verrez qu’ils ne s’identifieront jamais comme tels. Ce nom est venu plus tard, par des étrangers au mouvement qui cherchaient a mettre une étiquette sur cette contre-culture qui grandissait aux Etats-Unis. Le modèle américain des années 60, de l’aspect social à l’aspect politique, va être fortement contesté. Les jeunes ne supportent plus cette société pleine de codes moraux devenus pour

techniciens occidentaux. I. Similitudes, à la fois dans les causes et les effets A. Des conditions préalables sont nécessaires à tous les pays Rôle crucial des innovations : 1. Rostow, Les étapes de la croissance économique (1960): deux étapes par lesquelles tous les pays doivent passer avant le take-off, c'est-à-dire le "décollage" industriel: - stade de la société traditionnelle, où les activités d'une population essentiellement agricole sont régies par la tradition

ANDICAP IV- Les facteurs de l’exclusion sociale 1. POLITIQUE ÉCONOMIQUE DEPUIS L’INDÉPENDANCE 2. FACTEURS EXOGÈNES ET PAUVRETÉ 3. FACTEURS POLITIQUES 4. FACTEURS CULTURELS 4.1. U NE EXCLUSION SEXUÉE 4.2. L A COMPLÉMENTARITÉ DES RÔLES HOMMES - FEMMES 36 36 41 42 42 42 44 V- Les mécanismes de régulation et de solidarité 1. DE QUELQUES FORMES TRADITIONNELLES DE SOLIDARITÉ SOCIALE 1.1. LES RÉSEAUX TRADITIONNELS DE SOLIDARITÉ COMMUNAUTAIRES 1.2. LE RÉSEAU FAMILIAL DE SOLIDARITÉ 2. LES COMPOSANTES

------------------------------------------------- Chapitre 2 - La monoparentalité en France : une réalité évolutive et multiforme 1. Le développement des familles monoparentales et leurs transformations 1.1. Le nombre des familles monoparentales a plus que doublé depuis les années 1960. 1.2. L’augmentation des divorces et des séparations modifie la structure de ces familles et renforce leur féminisation 2. Des caractéristiques et des histoires familiales variées 2.1. Surtout des mères seules de plus de 35 ans ayant peu d’enfants

» et « Female Agency ». L’introduction (de Signe Arnfred) s’attache surtout à revenir sur les limites de certains stéréotypes, comme l’inexistence de relations homosexuelles en Afrique subsaharienne, ou ce qui serait la subordination univoque des femmes africaines, avec cependant une tendance marquée à généraliser (trop ?) rapidement certaines études de cas et à renvoyer l’essentiel de ce qui est de l’ordre du contrôle social de la sexualité au christianisme et à la colonisation. Elle annonce aussi

Pacte………………………………………..24 6.3.1. Article premier du Pacte : Droit des peuples à disposer d’eux-mêmes………………..24 6.3.2. Article 2 du pacte : Non discrimination ………………………………………………………………25 6.3.3. Article 3 du pacte : Egalité de droits des hommes et des femmes……………………….25 6.4. Analyse des droits précis de Pacte ……………………………………………………..27 6.4.1. Article 6 du Pacte :Le droit au travail……………………………………………………………………27 6.4.2. Article 7 du Pacte : Le droit de jouir de conditions de travail justes et favorables30 6

Pères fondateurs maintes fois célébrés, les historiens exhument aujourd’hui des catégories jadis oubliées du grand récit national [7]. Les femmes patriotes tout d’abord. Elles ont massivement participé aux jeûnes de protestation, notamment contre les taxes. Le jeûne était une forme de résistance nouvelle, puisant son inspiration dans la culture religieuse. Les femmes sont à l’origine du mouvement de boycott des marchandises britanniques : elles fabriquent les vêtements pour éviter d’en importer. Beaucoup

retrouvant dans les périphéries. 2.1.3 Structure par âge et par sexe de la population La commune de Parakou compte 75 080 personnes de sexe masculin et 74 739 personnes de sexe féminin. Le rapport de masculinité est ainsi de 100,45 hommes pour 100 femmes. A l’instar des autres communes du département du Borgou, la population de la commune de Parakou est extrêmement jeune, plus de la moitié de cette population a moins de 15 ans. 2.1.4 Population active Le taux d’activité est estimé à 52,87% dans la