Désirer Est Ce Nécessairement Souffrir

déterminer; elle consiste à se confondre avec la volonté qui dirige tout, c'est-à-dire à s'identifier avec la nécessité. Rien ne troublera l'ataraxie du sage, s'il ne désire que ce qui doit arriver, s'il se soumet d'avance à ce qui se produira nécessairement. « Ne demande point que les choses arrivent comme tu les désires, mais désire qu'elles arrivent comme elles arrivent, et tu prospéreras toujours. » (VIII.) Cette liberté, ou plutôt cette immobilité de l'homme retiré en lui-même, est, en effet,

les stoïciens soutiennent à propos du sage, qui selon eux est une figure accessible à quiconque s’exerce à maîtriser sa volonté. À condition de distinguer la volonté du désir, il serait ainsi possible de se donner comme fin la tranquillité de l’âme (l’ataraxie) qui définit

Dissertation : Désir et réalité sujet I– PRESENTATION DE LA QUESTION ET DE SES DIFFICULTES Ce sujet est tout à fait classique mais il est plus riche qu'il n'y paraît au premier abord. Il ne s'agit pas, en effet, de se centrer sur la seule notion dedésir bien que, évidemment, cette notion soit ici centrale. En analysant la question, on voit que les notions dedevoir, debonheur, deliberté et, éventuellement d'inconscient, sont également impliquées dans la problématique de ce sujet. Il convient

c'est-à-dire d'une privation, c'est-à-dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus le désir est long et ses exigences tendent à l'infini ; la satisfaction est courte et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême n'est lui-même qu'apparent ; le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second est une déception non encore reconnue. La satisfaction

Un désir est la nostalgie de l'éloignement d'un idéal qui devient un manque à combler. Donc l'homme qui veut satisfaire un désir d'une chose veut soulager la souffrance que lui procure le manque de cette chose. Il est dans l'essence de l'homme de désirer car l'homme n'étant ni un animal voué à ses instincts, ni un être parfait et complet, il cherche naturellement à combler ses défauts et ses faiblesses. Ainsi, le désir est une puissance qui nous constitue car c'est lui qui nous pousse à agir dans

Le désir est-il la marque de la misère de l’Homme ? Tous les philosophes s’accordent à dire que l’Homme est un être de désir. Ce dernier est défini comme manque et incomplétude, comme une « tendance spontanée et consciente vers une fin connue ou imaginée », dixit Lalande. Ainsi, le désir est la force qui fait qu’un être peut se diriger vers un objet ou, généralement, faire un effort pour atteindre un but. Mais la souffrance, représentative de la misère de l’Homme semble être dans beaucoup de

compatible avec le plaisir ? Le plaisir dans les différentes traditions, religieuses, littéraires et philosophiques connaît une connotation négative. Dès lors, les devoirs moraux excluent-ils nécessairement le plaisir ? Peut- on faire son devoir moral par plaisir ? Analyse du sujet Moyen terme : peut-il : condition de possibilité Plaisir : une

Texte : « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoir se prolonge, et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l'inquiétude qu'il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère et

Texte : « Tant qu’on désire on peut se passer d’être heureux ; on s’attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l’espoir se prolonge, et le charme de l’illusion dure autant que la passion qui le cause. Ainsi cet état se suffit à lui-même, et l’inquiétude qu’il donne est une sorte de jouissance qui supplée à la réalité, qui vaut mieux peut-être. Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère et

porte en lui. II - LA PROBLEMATIQUE Elle découle de l'analyse. "Le désir" renvoie à l'étude de l'homme, habité, toujours, pasun e multiplicité foisonnante de désirs, c'est-à-dire d'appétits, c'est-à-dire de manques. Ces manques, l'homme est poussé par des appétits qui sont en lui et dont il ne décide pas, à les combler. S'il n'y parvient pas, le sentiment de manque, l'absence de satisfaction, le fait nécessairement souffrir. Dès lors, une question se pose : la réalité peut-elle être le terrain