Désir Réel

courant de pensée et de littérature de la renaissance qui ce caractérise par la boulimie du savoir. Les artistes sont inspirés par Aristote qui vend la notion de curiosité pour aller au savoir. Dans courant on vise la sagesse pour ne pas perdre de vue le réel, on accorde beaucoup d’importance aux plaisirs des sens et on tire des leçons d’Épicure qui est contre le souffrance de l’âme et du corps, contrairement aux christianismes on se concentre sur le présent et on n’idolâtre pas les dieux. Les humanismes

abusera, est à la fois glorification et mise à mort de l’objet. Sous le masque de l’opulence baroque et du triomphe du semblant de la représentation, apparaît une stratégie de la désillusion venant interroger les rapports de la représentation et du réel. À l’excès de la présence de l’image, au comblement du regard et du mouvement s’associent la fuite éperdue, le vidage des consistances dans les espaces vaporeux, dans les plis de la robe 5 où l’objet perd ses contours, où le regard lui-même se perd

Programme de Philosophie Sous forme de sujets de dissertations Sujet/ Culture / Raison et réel/ Morale / Politique I) Sujet Sujet Suis-je le mieux placé pour savoir qui je suis? Peut-on ne pas être soi-même? Le moi est-il haïssable? La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ? Peut-on penser le corps? Pourquoi prive-t-on l'animal de conscience? Conscience La conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté

« Le désir est il la marque de la misère de l’homme ? » L’homme est souvent défini comme un être de désir. Ce dernier étant une tension vers un but considéré comme une source de satisfaction. C'est une tendance devenue consciente d'elle-même, accompagnée de la représentation du but à atteindre. En tant que tendance ou appétit, le désir est distingué du besoin qui désigne surtout l'élément affectif de cet état. D'autre part le désir ne sais pas ce qu'il veut, son objet est fuyant, et invoquer

satisfaction complète et durable. Il est l’objectif de chaque homme, le bonheur est universellement recherché. La notion de bonheur est liée à la notion de désirs. Le bonheur est défini comme la rencontre entre le désir et la réalité extérieure. A l’inverse du malheur, qui lui, est la rencontre entre le désir et ce qui l’empêche. La liberté donne-t-elle, en fait, lieu au bonheur et donc par cela le bonheur dépend-t-il de la liberté ? Ou, alors, la liberté fait-elle obstacle au bonheur et donc dénature cette

amener aux rêves, aux désirs qui peuvent soit faire évoluer l'homme soit le détruire car ils peuvent également être fatals. En effet l'individu peut se couper définitivement avec le monde réel et ainsi devenir malheureux. Est-il alors possible d'enfouir son bonheur dans l'imagination sans perdre la valeur du réel qui nous entoure et ainsi oublier que le bonheur dépend également d'autrui ? Le bonheur peut se trouver dans la faculté à penser à l'irréel pour pouvoir mieux se connaître. Cependant, l'imagination

(1901), Freud donne une description organisée du système psychique. C’est ce qu’on appelle la première topique. D’après Freud, il y a plusieurs lieux : le conscient, le préconscient et l’inconscient. Entre chaque lieu, il y a un censeur. S’il juge le désir inacceptable, il l’interdit, et celui-ci se retrouve refoulé. S’il est acceptable, il l’intègre en liant l’énergie psychique provenant de l’inconscient à des représentations psychiques licites comme des mots ou des images par exemple. La censure traite

décennies, révèle la dimension énigmatique du désir. La consommation renvoie au désir, plus qu’au besoin. Avec le besoin, la satiété est possible (« être rassasié » signifie que le besoin a été satisfait) ; ce n’est pas le cas avec le désir, qui en quelque sorte s’entretient lui-même. Le désir de consommer, écrit Baudrillard, est inépuisable, car il est lié à des signes, plus qu’à des choses. « Avoir la chose » ne suffit pas. Ce qui importe dans le désir de consommer, ce n’est pas l’objet lui-même

DÉSIR & PASSIONS – BONHEUR RAPPELS ( exemple à méditer ) 1. Désirer se distingue de « vouloir » : vouloir renvoie à une décision prise rationnellement, tandis que le désir renvoie au corps, aux affects, aux sentiments, aux passions, à la sexualité – sans autre justification que soi-même ( > référence au Gorgias ). 2. La psychanalyse parle de « désir inconscient » relevant de la vie pulsionnelle ou d’un inconscient acquis ( le « surmoi » ). > Cours sur l’inconscient, II, 2. 3. Désir et morale :

rationnelle ou n’est pas 1-1 Les critères rationnels de la vérité. La vérité a besoin de critères pour être universellement prouvable donc convaincante ; quels sont-ils? Accord de la pensée avec elle-même (cohérence) Accord de la pensée avec son objet réel (expérience reproductible et universalisable) Accord des esprits entre eux (universalité) qui suppose que soient satisfaits les deux premiers. Ainsi ces critères sont les seuls qui peuvent nous permettre de distinguer la vérité de l’erreur et mieux