Désinstitutionnalisation De La Famille

m’avoir encouragée et supportée dans les périodes difficiles. Je tiens aussi à remercier ma famille. Tout particulièrement ma mère qui m’a soutenue émotionnellement et matériellement. De plus, je souhaite remercier l’appui de plusieurs amis (es) précieux dont : David Bilodeau, Emmanuelle McCoy, Karine Congote, Véronique Moro et Aline Marcelais. INTRODUCTION Depuis la première vague de désinstitutionnalisation psychiatrique dans les années 1960, les personnes atteintes de troubles mentaux ont été

l’émergence de nouveaux modèles culturels (normes et valeurs) trouvent leur traduction dans la tertiarisation de l’économie, la féminisation de la population active, la revendication égalitaire, la croissance des classes moyennes, les transformations de la famille et la montée de l’individualisme. Cette dynamique du changement social ne fait, cependant, pas l’unanimité des nombreuses analyses théoriques qui ont cherché à en décrypter les ressorts et les enjeux : – Alexis de Tocqueville (1805-1859), analyste

sur l'homme en raison des ses péchés. Ils voient les vieillards comme des foyers de vices. On leur reproche notamment leur concupiscence. Le vieillard pauvre doit travailler tant que ses forces le lui permettent, ensuite sa famille l'entretiendra. Celui qui n'a pas de famille sera réduit à la mendicité. Il n'y a pas de charité véritablement organisée et, à l'intérieur de la masse des pauvres qui augmente à cette époque, les vieillards sont parmi les plus malheureux. Les riches, eux, veulent s'assurer

la finalité est la survie de l’individu et de l’espèce. Son objet étant la subsistance et la consommation de biens périssables, il en résulte un rapport très appauvri de l’homme au monde. Cet appauvrissement se traduit par la déstructuration de la famille et de la propriété, qui étaient autant de repères protecteurs dans la conduite de l’existence humaine. Ce constat vaut également pour la déstructuration des classes sociales, notamment dans l’Allemagne de l’après Première Guerre mondiale : « La chute

d’agents : « les bons pères de familles », « les entreprenants », « les têtes brûlées » et « les cigales prudentes ». Arrondel, Masson et Verger calculent les probabilités d’appartenir aux différents types d’épargnant selon l’âge. Un homme de 65 ans a 58,2% de chance d’être dans la catégorie des bons pères de famille contre 11,3% d’être « une tête brûlée ». Par contre, un homme de 30 ans a 42,30% de chance d’être « tête brûlée » contre 16,5% d’être bon père de famille. L’étude suggère une dynamique

pour répondre aux « déficits » en bien-être, notamment dans le domaine de l’immatériel. Pour information/contact, voir : http://w3.upm-kymmene.com/upm/internet/cms/ upmcmsfr.nsf/$all/AF429D46A847490FC2257069003E5287?Open&qm=menu,0,0,0 19. Ces huit familles sont : moyens de vie (droits individuels) ; cadre de vie ; rapports institutionnels ; rapports sociaux ; perceptions/sentiments ; équilibre social ; équilibre individuel ; participation/engagement. 20. A ce propos, voir le texte de Samuel Thirion

que chacun peut faire. Nous avons tous une expérience propre, une personnalité. Chacun s'est construit et découvert comme un être humain unique dans les relations qu'il entretient avec autrui et qui lui sont particulières. Nous avons un corps, une famille, des amitiés, des amours, des relations, des passions, des désirs, des préférences, une histoire, qui font de chacun d'entre nous un être unique, une personne. Nous avons un « je ». Nous sommes une personne qui vit un certain nombre de relations particulières

visible des situations, des ethnies et des langues africaines, il y avait ce que Senghor (1971) et le groupe de la négritude, puis Cheikh Anta Diop (1959 ; 1960) et ses disciples, ont appelé un « fonds commun ». En examinant l’organisation de la famille africaine précoloniale, celle de l’État, les conceptions philosophiques et morales, etc., on constate des similitudes, des rencontres et des invariants, malgré les distances et les déterminations géographiques. Les cultures africaines sont plurielles

L’INSTRUCTION DES ENFANTS ET DES ADOLESCENTS : INSTITUTIONS ET LIEUX D’ÉDUCATION 14 L’éducation familiale : un champ de recherche socialement déterminé (P. Durning) 1 2 3 4 5 Éléments chronologiques L’étude des processus éducatifs au sein de la famille Des avancées épistémologiques Un champ aujourd’hui en développement important Des questions socialement majeures 15 Les programmes d’éducation parentale : un soutien à la parentalité ? (J.-P. Pourtois, Ch. Barras, H. Desmet et B. Terrisse) 1 L’éducation

continuera de le faire jusqu'en 1990. Cela signifie un doublement des effectifs tous les 5 ans. La perception d'un grand bond en avant est sans doute liée au passage de 25 000 étudiants (en 1975) à 50 000 (en 1980). La demande des impétrants et de leurs familles continue d'exercer une forte pression : de nouvelles facultés, d'autres universités voient le jour entre 1980 et 1990 (troisième "vague" de création ). Le nombre des étudiants passe à 100 000 en 1985, et 200 000 en 1990. La massification n'est pas