Dénoncer Des Horreurs Indirectement

d'impuissance. La psychologue Melanie Moore conclut : « La peur, l'envie, le désir de puissance et la rage sont des aspects de notre personnalité que nous essayons d'écarter de notre quotidien, mais que nous désirons ou avons besoin d'expérimenter indirectement à travers l'histoire des autres. Les enfants ont besoin de divertissements violents pour explorer et intégrer un certain nombre d'émotions inévitables qu'on leur a appris à refouler, et développer ainsi une individualité plus complète, complexe

toutes les putridités du cœur ; encore si c’était pour les guérir, mais elles sont incurables. » Le 12 juillet 1857, un nouvel article du journaliste Jules Habans, toujours dans Le Figaro renchérit celui de Gustave Bourdin : il dénonce la «putridité» du livre. « Toutes ces horreurs de charnier étalées à froid, ces abîmes d’immondices fouillés à deux mains et les manches retroussées, devaient moisir dans un tiroir maudit. Mais on croyait au génie de M. Baudelaire, il fallait exposer l’idole longtemps cachée

nous allons le voir, le texte dénonce la volonté de Catherine de Médicis de massacrer les protestants. Mais l'auteur prend parfois aussi la voix d'un catholique. Faut-il supposé un réformé parlant sous le masque pour mieux se faire entendre de tous ? Mais qu'il soit Catholique ou réformé, il attaque avant tout le gouvernement des femmes à travers celui de Catherine de Médicis. Un pamphlet : En effet, ce texte est un pamphlet contre cette dernière. Il vise à dénoncer ses actions et ses manipulations

satiriques mis au service de l’ironie, qui convergent pour leur majorité vers une dénonciation de l’optimisme leibnizien, discrédité au terme du conte. Mais Candide n’est-il pour autant qu’un texte « pour rire » ? N’y a-t-il pas, dans la succession des horreurs traversées par Candide, quelque chose de plus urgent que la réfutation d’une théorie philosophique ? Le regard d’un Voltaire compatissant n’apparaît-il jamais ? Un extrait de l’Histoire des voyages de Scarmentado de Voltaire (Dossier, p. 178-180)

chant ; comme un écho, tout vifEnterré, là, sous le massif…– Ça se tait : Viens, c’est là, dans l’ombre…– Un crapaud ! – Pourquoi cette peur,Près de moi, ton soldat fidèle !Vois-le, poète tondu, sans aile,Rossignol de la boue… – Horreur ! –… Il chante. – Horreur !! – Horreur pourquoi ?Vois-tu pas son œil de lumière…Non : il s’en va, froid, sous sa pierre.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Bonsoir – ce crapaud-là c’est moi.              Ce soir, 20 Juillet.Tristan Corbière , Les Amours jaunes

coupée du monde qu'elle a la sottise de se croire encore riche. Le recours à l'ironie permet de démasquer le vide des prétentions, l'ironie consistant en un éloge apparent (discours valorisant) à travers lequel le narrateur laisse entendre qu'il dénonce ce qu'il loue (discours dévalorisant implicite). Ainsi le baron vit sur l'illusion de son ancienne importance, persuadé de son opulence «car son château avait une porte et des fenêtres». Et s'il prétend maintenir les signes du bon goût dans le désert

satiriques mis au service de l’ironie, qui convergent pour leur majorité vers une dénonciation de l’optimisme leibnizien, discrédité au terme du conte. Mais Candide n’est-il pour autant qu’un texte « pour rire » ? N’y a-t-il pas, dans la succession des horreurs traversées par Candide, quelque chose de plus urgent que la réfutation d’une théorie philosophique ? Le regard d’un Voltaire compatissant n’apparaît-il jamais ? Un extrait de l’Histoire des voyages de Scarmentado de Voltaire (Dossier, p. 178-180)

CORPUS – « LA QUESTION DE L’HOMME DANS LES GENRES DE L’ARGUMENTATION » Thème : « Quand la littérature dénonce l’injustice» Sommaire I. Textes  1. Victor Hugo, Le Dernier Jour d’un condamné, extrait de la préface, 1829. Première publication anonyme. 2. Stendhal, Le Rouge et le Noir, 2e partie, chapitre 41, 1831. 3. Victor Hugo, Les Misérables, 1862. Le personnage de Gavroche 4e partie, livre V, chapitre 12 + 5e partie, livre V, chapitre 15. 4. Arthur Rimbaud, « Le Dormeur

mythe. Ce sont des individus réels qui vivent dans une société différente, ayant leur propre culture (ce qui contredit l’opposition supposée entre la nature et la culture). Diderot utilise ce mythe non pas pour proposer un modèle idéal, mais pour dénoncer les corruptions et les erreurs des colonisateurs de la civilisation européenne et de la religion chrétienne. Diderot n’apporte point de solution définitive; il encourage la réflexion sur le sens de la vie, sur l’organisation de la société, sur le

sa diversité. → Mais pour comprendre réellement le texte, le lecteur doit avoir un minimum de culture générale et de réfléchir, au risque de passer a coté du message ou de mal le comprendre. → Les apologues ont deux fonctions importantes: dénoncer une société ou une institution et présenter un monde idéal, grâce à des thèmes serieux. ( Dans Candide, dénonciation des abus de l'esclavage, , de la religion (=intolérance religieuse), la politique.... → Apologue formé de : plaisir de lecture