Définition De La Citoyenneté Active

travail social. De ce fait, ma contribution correspond à une réflexion qui ne concerne pas seulement le service polyvalent de secteur mais le travail social en général avec l’interrogation sur la place du travail social sur les questions de citoyenneté. ACTION SOCIALE, SERVICE SOCIAL ET TRAVAIL SOCIAL 3 2 L’ASSISTANT SOCIAL N’EST PLUS LA POLYVALENCE DE SECTEUR R éfléchir sur la polyvalence de secteur est une chose. Rechercher des synergies possibles entre les différents partenaires

de EB7 et de EB8. L’environnement se trouve dans les classes de sixième et de troisième. Mais l’éducation à l’environnement est présente dans les quatre classes du collège ayant comme but de préparer les élèves au lycée avec une perspective de citoyenneté et de responsabilité. Le lycée continue cet enchaînement dans la classe de seconde en situant l'homme dans le monde au sens le plus large au niveau de la planète Terre avec une perception des problèmes de l’environnement à l'échelle globale. La

emplois) moins capables d’assurer l’intégration de tous. I) Le lien social. Le lien social est ce qui rattache les individus, les groupes sociaux les uns avec les autres mais il peut en fait désigner plusieurs liens: le lien civique: notion de citoyenneté (élections, assoc’), le lien interpersonnel (proches), le lien marchand et le lien de solidarité (sans se connaitre). Pour JJ Rouseau, le lien soocial est le contrat social qui fait que les ind aceptent de vivre ensemble. II) liens sociaux

Table des matières Introduction 4 I. La création de l’UE et la volonté d’unir les peuples des pays concernés 5 1) Le traité de Maastricht 5  La citoyenneté européenne 5  La création et mise en place de programme en faveur de la citoyenneté européenne 7 2) La libre circulation au sein de l’Union Européenne 8  L’espace Schengen 9  La suppression des frontières nationales ou intérieures 14 3) Les symboles du peuple européen 15  L’hymne : l’« Ode à la joie » 15  Le drapeau européen 16  La monnaie

national. C’est dans le cadre de l’action « Santé4 et Citoyenneté en direction des résidents des centres d’hébergement et de réinsertion sociale (CHRS) » que cette association intervient en partenariat avec un CHRS qui accueille des jeunes hommes et femmes de 18 à 25 ans sans domicile fixe. Les missions de ce CHRS sont l’accueil et l’orientation, l’hébergement individuel et collectif, le soutien et l’accompagnement social, l’adaptation à la vie active par la mise en place d’un projet d’insertion sociale

ici plus lié au manque de participation des citoyens aux processus de décision dans ces domaines et aussi au faible intérêt que ces questions représentent aux yeux des électeurs européens qu’à la faible production démocratique de l’UE. C. Une citoyenneté et une connaissance de l’UE peu concrétisées Troisièmement, le manque de connaissance des institutions européennes et de son fonctionnement de la part des citoyens européens et du peu d’intérêt qu’ils lui portent pourrait constituer une deuxième

telles la Ligue des droits de l’homme, ou les associations caritatives, pour ne prendre que deux exemples. Ensuite, parce que, par nature (par définition), la société civile est polymorphe, mouvante, et que vouloir figer la représentativité de chacun et de tous lui enlèverait toute élasticité. De “nouveaux entrants” doivent pouvoir intervenir. Par définition, à leur arrivée, ils ne peuvent être aussi représentatifs que des associations plus anciennes ou ayant un grand nombre d’adhérents. L’imagination

Chapitre 2 : L'invention de la citoyenneté dans l'Antiquité. I- Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècle av. J-C) Problématiques : Quelles sont les différentes caractéristiques de la citoyenneté à Athènes et Rome dans l'Antiquité ? Quelles sont les évolutions ? - des débats permanents : égalité ou mérite, liberté ou discipline, participation de tous ou respect des compétences, élection ou tirage au sort. La démocratie grecque était le pouvoir pour chacun des citoyens de débattre

dans la mouvance des idées de l'École nouvelle, de l'Éducation populaire et des mouvements associatifs en milieu rural. De la première, elle retient l’idée de participer fortement à une rénovation du système d’enseignement par le choix des méthodes actives et le lien nécessaire avec les milieux de vie ; de la seconde, la foi en l’émancipation individuelle et collective des personnes par l’action culturelle, l’intégration de valeurs humanistes ; des troisièmes, la recherche d’un dynamisme collectif d’échanges

l’importance de la vertu civique et de la morale. Cependant, la définition de la moralité diverge chez Machiavel. Nous pouvons aussi remarquer que les deux mouvements entrent en conflit avec la notion de la vertu chrétienne, prédominante à l’époque, et qui pousse les croyants à ne pas participer à la vie politique. Bien que machiavel aille encore plus loin en faisant l’éloge du paganisme romain, tous deux militent pour une participation active des citoyens et militent contre la vie contemplative chrétienne