Définir Le Mot Humanisme Quel Est Son Sens Courant Sens Spécifique

........................................................................................... 110 L’agoraphobie ........................................................................................................................ 110 La phobie spécifique............................................................................................................... 110 La phobie sociale................................................................................................................

aider à résoudre ces problèmes, nous avons fait référence aux diverses approches du marketing. Les courants du marketing basé sur le postulat de satisfaction de besoins Oleg Curbatov Knowledge Marketing 9 ne sont pas le cadre théorique adéquat pour étudier le phénomène de création de produits personnels sur le terrain. Les approches traditionnelles du marketing sont orientées dans le sens unidirectionnel (étude des besoins), sans rendre compte de la complexité d’un processus itératif.

Libertés Publiques INTRODUCTION : DE LA LIBERTE AUX LIBERTES PUBLIQUES 1 La notion de liberté 1 Une définition Qu’est-ce que la liberté ? A l’origine, le mot « liberté » avait une signification collective, il permettait d’opposer l’esclave à l’homme libre qui était membre de la Cité. Il y avait également un sens plus philosophique : être libre selon sa nature hors toute contrainte extérieure. Aristote définit la liberté comme acte libre procédant d’un choix réfléchi permettant à l’homme

de classer les évènements. Il s’intersse plus à l’événement qu’aux faits. Le souci de compréhension = vérité de cohérence + vérité factuelle « Cette vérité historique, tant implorée, à laquelle chacun s’empresse d’appeler, n’est trop souvent qu’un mot : elle est impossible au moment même des évènements, dans la chaleur des passions croisées ; et si plus tard, on demeure d’accord, c’est que les interessés, les contradicteurs ne sont plus. Mais qu’est alors cette vériété historique, la plupart du temps 

............... 24 1. Le concept de conscience dans la phénoménologie de Husserl............................................................................ 25 II. Le concept de "conscience" chez J.P. Sartre ................... 62 III. La Place du mot ''conscience'' dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty ................................................ 67 CHAPITRE II : QU'EST-CE QUE LA PHENOMENOLOGIE? .........................................................................................

pressés, les lecteurs entrent directement dans le vif du sujet, en évitant le préambule. Et l’impasse est d’autant plus fréquente que le préfacier n’est pas l’auteur de l’ouvrage. C’est que la préface d’un « étranger » est un genre convenu qui, à mon sens, ne se justifie que comme geste de parrainage désintéressé et acte d’adoubement du cadet par l’aîné, lorsque le préfacier, par conviction établie, engage son crédit pour attester de la valeur de l’ouvrage. La demande de préface par l’auteur et le

promotion des œuvres des dramaturges, ou relèvent-ils de l’insuffisance qualitative des produits culturels mis sur le marché ? Quelle est la nature réelle de notre dramaturgie nationale, quel est son contenu et quelle est sa marque esthétique ? En un mot, qu’apporte – t–elle de nouveau ou d’original par rapport aux autres œuvres et spectacles avec lesquels elle est souvent mise en compétition ? » Dans Le chant du lac, la névrose se traduit par l’obsession aquatique (existence dans le roman

atIntroduction On ne peut interroger le lieu d'enseignement sans y inclure la dimension historique (donc politique au sens grec du terme) et philosophique ; ces discours sur l'Homme et la Cité amènent indéniablement un discours (plus ou moins lisible) sur l'éducation et ses contenus : quel homme pour quelle société ? Les personnes auxquelles nous nous adressons, les enfants, de part leurs attitudes, nous interrogent et mettent à mal nos certitudes ! Il y a eu de grandes époques de l'école.

autoritaire, dont ils sont en réalité aux antipodes. Il est vrai aussi que les libéraux euxmêmes ne contribuent pas toujours à la clarification du débat, en particulier parce qu'il existe, ainsi que nous le verrons, au-delà des écoles de pensée spécifiques, deux approches différentes du libéralisme : une approche fondée sur les principes et la définition des droits, et une approche de type utilitariste. L'approche utilitariste nous paraît dangereuse car elle constitue en fait un refus de penser :

Bourseul (1829-1912) est le premier inventeur du téléphone. Il fait des études pour entrer dans l’administration des Télégraphes où, dans les années 1850, il présente à ses supérieurs un mémoire sur un système de transmission du son au moyen de courants électro-magnétiques. Il n’aura ni l’appui de sa hiérarchie ni les moyens matériels de réaliser son invention mais publiera une communication, « Transmission électrique de la parole », en 1854. L’administration de Bourseul ne communiquera sa découverte