Dom Juan Jeu De L Amour Et Du Hasard Pour Un Oui Ou Pour Un Non

pour désigner « ce cumul entre la mention et l’usage » [2]. Plus largement, un travail d’ensemble sur la polyphonie à l’œuvre dans l’écriture théâtrale de Marivaux reste encore à faire. Entre le marivaudage qui semble réduire le fait langagier à un jeu verbal subtil et raffiné et l’option inverse du « réalisme » qui semble s’en désintéresser pour ne privilégier que l’étude des situations et des personnages, la place réelle du langage dans le théâtre de Marivaux constitue un champ d’exploration encore

querellant. SGANARELLE.— Non je te dis que je n'en veux rien faire; et que c'est à moi de parler et d'être le maître. MARTINE.— Et je te dis moi, que je veux que tu vives à ma fantaisie: et que je ne me suis point mariée avec toi, pour souffrir tes fredaines. SGANARELLE.— Ô la grande fatigue que d'avoir une femme: et qu'Aristote a bien raison, quand il dit qu'une femme est pire qu'un démon1! MARTINE.— Voyez un peu l'habile homme, avec son benêt d'Aristote. SGANARELLE.— Oui, habile homme, trouve-moi

para deus, dei deo dieu dio dios deus frater, fratris fradre frère fratello (hermano) (irmão) dies, diei di (jour) (giorno) día dia (bas latin : diurnum) diurne amor, amoris amur amour amore amor amor sapere savir savoir (conoscenza) sapere (conocimento) sapere saber posse (latin populaire : potere) podir pouvoir potere poder poder populus, populi poblo peuple populo

différents ; la langue homérique est une langue composite, jamais parlée ; c’est un objet littéraire. Il en va de même du monde dépeint dans ces textes ; artificiel, composite, voisinage du plus ancien et du plus moderne. C’est un monde poétique et non pas le reflet d’une société historique. La question homérique : l’œuvre serait d’un éditeur tardif. Au 19ème, les analystes s’opposent aux unitaires. Les analystes cherchent à isoler un poème primitif qui serait dû à Omettre et tentent de reconstruire

sadique pour être simplement grotesque, et la société en crise qu’il ordonne, où l’argent règne en despote. Sans perruque ni chandelier. Ludovic Lagarde 5   Questions aux comédiens Première rencontre avec Molière ? Laurent : Comme spectateur le Don Juan réalisé par Marcel Bluwal avec Michel Piccoli. Souvenir émerveillé. Comme jeune acteur, je joue une scène de Scapin et je découvre la mécanique endiablée de cette écriture, et les rires qu'elle peut faire naitre dans le public ! Alexandre : A l'école

absent (Thésée) en pointant du doigt le présent (Hippolyte) : v.10-11 : « tel que je vous voi. » [Dans le passage précédant notre extrait, Phèdre s'est laissée entraînée par sa « folle ardeur (double sens : Phèdre l'emploie pour parler de son amour conjugal, mais le spectateur tout comme Hippolyte, a compris que ce qui s'exprime ici, c'est la passion de Phèdre pour Hippolyte) : « Il n'est point mort, puisqu'il respire en vous. / Toujours devant mes yeux je crois voir mon époux. » > La substitution

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Le jeu de l’amour et du hasard’’ (1730) comédie en trois actes et en prose de MARIVAUX pour laquelle on trouve un résumé, puis une analyse comprenant l’examen de : - les sources (page 5) - l’intérêt de l’action (page 6) - l’intérêt littéraire (page 17) - l’intérêt documentaire (page 19)

elle-même, "ma pensée fut pour moi seule", refusant même de la partager avec quiconque, "Je m'indignais qu'on pût me la ravir ou me la surprendre sans ma volonté". Mme de Merteuil est une autodidacte : "Je suis mon ouvrage" affirme-t-elle non sans présomption. Victime de l'éducation dispensée aux jeunes, filles, ignorante de tout d'autant plus qu'elle "était surveillée par une mère vigilante" et qu'elle n'avait pas d'amie, "vouée au silence et à l'inaction", elle a tout appris par elle-même

associé : les romans de l’énergie, création et destruction 1) “Dès le lendemain, Saccard...”, L’Argent , Emile Zola (1891) 2) La petite phrase de Vinteuil, Un amour de Swann, Marcel Proust (1913) Lectures cursives (au choix) : Gobseck ,La Maison du chat qui pelote,Le Chef-d'œuvre inconnu, Louis Lambert,Le Père Goriot, César Birotteau (1830-1837) de Balzac, Le Rouge

grosse verge qu'on nomme "tour Eiffel". L'oncle d'un coup s'éclipse contre son gré, véridiquement victime d'un enlèvement, lequel est le fruit d'un groupe de cons non indigènes, qu'on peut très bien définir comme "xénophones", et que Fédor, un vieux collègue du tonton, emmène vers l'Eglise dont on se fout du nom. Le tonton retrouvé -non péniblement, sur l'entremise d'un conducteur généreux mais emboutisseur- ils échouent ensemble vers un tripot où, en pleine préhistoire, l'on joue des boules et