Doit On Accepter Toutes Les Opinions

Introduction                 Pour le scientifique comme pour le philosophe, pour tout homme qui recherche la vérité, « vouloir avoir raison » semble légitime. Mais, à travers l’usage de cette expression dans le langage courant, on manifeste souvent le reproche d’une volonté pervertie en un désir tyrannique ou désespéré d’imposer coûte que coûte son point de vue à son auditoire ou de s’en persuader soi-même. Alors « vouloir avoir raison » est-ce critiquable ?                 La délimitation de l’acte

2000 Ce document peut être reproduit librement, à condition d’en mentionner la source. AL-FARABI (259-339 H/872 – 339 Hh/950) ‘Ammar al-Talbi 1 De tout temps, les penseurs se sont posés la question de savoir ce qu’il faut que l’être humain apprenne pour être de son époque, vivre intelligemment dans sa société et être un citoyen utile tout à la fois à lui-même et à sa communauté, d’où l’importance de l’éducation. Dans celle-ci, ce sont les objectifs qui priment ; les moyens de les atteindre

droiture ». Vers la fin du Xe siècle, le mot désigne ainsi en religion « une opinion conforme au réel », et en général « la conformité de l'idée avec son objet, du récit avec un fait, de ce qu'on dit avec ce que l'on pense». Comme adéquation de la chose à l'idée (et réciproquement), la vérité est souvent nommée « réelle » ou « matérielle ». Mais la vérité concerne aussi, selon Kant, « la connaissance quant à sa simple forme (tout contenu mis à part) ». Elle relève alors d'une connaissance « qui parvient

préjugé peut-il être utile ? On considère généralement que l'on doit vérifier ce que l'on crois, qu’un jugement non examiné ne saurait avoir d’intérêt ni d’avantages. Le préjugé est tenu comme une marque de faiblesse morale qui consiste à se laisser aller aux apparences ou aux idées toutes faites ou une marque de faiblesse intellectuelle qui consiste à ne pas faire preuve de jugement puisque avoir des préjugés c’est accepter des opinions sans les examiner, par ignorance et par paresse. Pourtant il

cour internationale de justice 1969, Plateau continentale de la mer du nord. La cour dit que « les règles de droit international, de même que les règles de droit coutumier lient automatiquement et indépendamment de tout consentement spécial direct ou indirecte. Raisonnement à contrario : tout le monde est lié à la coutume, pour ne pas l’être il va falloir exprimer son désaccord. La coutume est créatrice de droit parce qu’une autre norme le prescrit. La coutume n’existe que par une norme supérieure qui

société française. * Les problèmes de l’éducation française. * Le vieillissement de la société française. * Comment générer un changement positif à partir du choc démographique et économique ? * Les politiques doivent être adaptées à la crise à toutes les échelles. * Propositions de mesures en France. | ------------------------------------------------- Arguments : * Le declinisme fait que nous pensons que nos problèmes sont insolvables et que l’on est toujours au pire. Le declinisme s’appuie

Dissertation de philosophie : Peut on juger un ami ? Lorsque quelqu'un commet un vol, nous nous créons une opinion sur celui-ci, «Le vol c'est mal, il n'aurait pas du», mais lorsque cette personne nous est chère, avons nous le même processus de réflexion? François de la Rochefoucault affirme que « le plus grand effort de l'amitié n'est pas de montrer nos défauts à un ami, mais de lui faire voir les siens.» Alors dans quelles mesures sommes nous capables d'évaluer une personne pour laquelle nous

Le Misanthrope Ce texte se situe au tout début du Misanthrope. Elle a pour but de présenter le présenter le caractère d’Alceste, misanthrope, dont les excès sont l’objet de la comédie. Face à Philinte qui incarne les valeurs doxales, Alceste soutient une opinion contraire qui l’oppose à la fois à son ami et au jugement commun. Il s’agit donc d’une controverse où s’affrontent opinions doxale et paradoxale. Une fois établies les caractéristiques de cette controverse et le jugement de Philinte,

Près du Pô vit un jeune Prince qui a toutes les qualités possibles et imaginables. Il est fort et aime la gloire mais surtout il veut rendre son peuple heureux. Son seul souci, c’est de ne pas trouver une femme fidèle. Il n’a pas confiance dans le beau sexe. Il jure de ne jamais se marier. Il passe ses journées entre les règlements de compte pour le gouvernement et la chasse. Ses sujets le supplient de prendre femme pour avoir un successeur. Le Prince leur répond qu’il est difficile de trouver une

Débat EMC : La liberté d’expression, peut-on tout dire et tout écrire ?Qu’est-ce que la libérté d’expression ? la  liberté d'expression  : permet à chacun d'exprimer librement ses idées par tous les moyens qu'il juge appropriés (ex : livre, film). Elle implique donc la  liberté  de la presse, la  liberté  de la communication audiovisuelle et la  liberté d'expression  sur le réseau internet