Distinction Conceptuelle

Dieu-MichonIl nous faut bien un concept de Dieu 1. Nous pensons à Dieu et nous en parlons en faisant usage de divers concepts. Ces concepts sont-ils corrects ? On peut entendre par là deux choses. La première: ces concepts sont-ils cohérents, est-il possible que quelque chose leur corresponde (ou tombe sous eux, ou les satisfasse, etc.) – comme quelque chose peut correspondre au concept de fromage, mais rien au concept de catalogue de tous les catalogues qui ne se mentionnent pas eux- mêmes?

tant de problèmes fondamentaux qu’elles semblent contenir la promesse de les résoudre tous, de clarifier tous les points obscurs. Tout le monde les brandit telles des sésames ouvrant les portes d’une nouvelle science positive ou comme des noyaux conceptuels autour desquels peut se construire un système global d’analyse. La vogue soudaine d’une grande idée 2 de ce genre, qui supplante pour un temps toutes les autres, est due, selon Suzanne Langer, « au fait que tous les esprits actifs et sensibles se

liberté/déterminisme), notamment par des innovations conceptuelles. Les concepts d’habitus, de capital ou de champ ont été conçus, en effet, avec l’intention d’abolir de telles oppositions. Ainsi, dans Choses dites, Bourdieu propose de donner à sa théorie sociologique le nom de « structuralisme constructiviste » ou de « constructivisme structuraliste ». Dans ces expressions s’affichent cette volonté de dépassement des oppositions conceptuelles fondatrices de la sociologie : en particulier ici celle

atteint, mais si vous pensez que c'est un acte condamnable et si vous êtes prêt à faire quelque chose pour l'empêcher, c'est un cas d'engagement. Je ne pré­tends pas que les mots choisis aient eux-mêmes une grande valeur, mais il me semble que la distinction est importante. On peut dire qu'un comportement fondé sur la compassion est, en un sens impor­tant, égoïste, puisqu'on est soi-même heureux du plaisir d'autrui et peiné par la douleur d'autrui, et que la poursuite de sa propre utilité peut ainsi

PLAN DU TRAVAIL Introduction Chapitre I : Cadre conceptuel I- Présentation méthodique des normes IAS/IFRS. 1- Historique. 2- les normes IAS/FRS, qu’est-ce que c’est ? II : Traitement des principales normes 1- les IAS. 2- Les IFRS. Chapitre II : Comparaison des caractères fondamentaux des deux référentiels (le code générale de la normalisation comptable, et les normes IAS/IFRS) I- Comparaison des principes comptables des deux référentiels et analyse de l’information comptable

philosophie des sciences. Cette question est distincte de celle du rôle de la notion de modèle en science. La science connaît une pluralité d’acceptions du terme « modèle », qui peut renvoyer tout autant à de purs symbolismes qu’à des entités conceptuelles ou concrètes. Cette polysémie est évidemment liée à la diversité des fonctions assi- gnées aux modèles scientifiques, dont la plus importante pour notre propos est la fonction heuristique. L’ébauche de modèles guide en effet la recherche des

dcoupage des spcialits sociologiques hsite habituellement entre deux principes. Selon une rpartition thmatique, elles sont constitues en fonction de domaines empiriquement distingus (comme la sociologie du sport ou de la sant). Un partage dordre plus conceptuel repose quant lui sur des orientations ou au moins des questions de recherche (comme la sociologie des organisations ou de la dviance). La sociologie de la culture nchappe pas cette oscillation. De prime abord, elle couvre un secteur plus ou moins

le désir encyclopédique d'une totalité concrète parfaitement inaccessible qui, tel Narcisse, se noie en se contemplant dans son propre reflet. 1) De la conscience La conscience est, dit-on, ce qui distingue l’homme de l’animal. Mais cette distinction est problématique : veut-on parler de la conscience sensible interne et externe ? alors tout semble allez contre cette opposition : les animaux font, comme nous ( ?), l’expérience du monde extérieur et celle du plaisir et de la douleur ; mais si

danse cartographie ANALYSE D’OEUVRE LA STRUCTURE D’UNE OEUVRE 2/ LE STYLE DE L’OEUVRE figuratif : plus ou moins réaliste en fonction du degré de ressemblance avec le réel abstrait : représente rien que l’on puisse reconnaitre conceptuel : fait référence à une démarche ou une réflexion de l’esprit 3/ LE GENRE DE L’OEUVRE portrait paysage nature morte marine nu scène de genre scène galante allégorique trompe l’oeil pastiche enluminure animalier

concurrence de tous les autres créanciers. Finalement celui qui a une sureté est celui qui a une chose en plus que le patrimoine tout entier sur lequel il peut demander une exécution forcée. Deux thèses s’affrontent : Une thèse classique ou conceptuelle qui considère que les suretés sont des procédés spécifiques de garanties de paiement des dettes. Finalement, les propos de Denis mazot révèle les principes classiques, il n’existe pas de suretés réelles qui n’est indiqué par la loi. Mais il existe