Distinction Conceptuelle

Dès lors l’ « être » pour eux, était ce qui n’était pas affecté par le devenir. Ce qui est permanent dans l’impermanent. La philosophie occidentale fut marquée par ces penseurs et peu de philosophes ont pu s’échapper réellement de cette vision conceptuelle. Le philosophe allemand Martin Heidegger, publie en 1927 « Sein und Zeit », l’un des ouvrages les plus influents de la philosophie contemporaine. L’auteur tente de répondre dans un langage nouveau à la question du sens de l’être. Il reproche

Les processus modérateurs et médiateurs: distinction conceptuelle, aspects an... Rubén Chumpitaz Caceres; Joëlle Vanhamme Recherche et Applications en Marketing; 2003; 18, 2; ABI/INFORM Global pg. 67 Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited

existe différentes manières permettant de classer ces méthodes, dont : • la distinction composition/décomposition : met en opposition d'une part les méthodes ascendantes qui consistent à construire un logiciel par composition à partir de modules existants et, d'autre part, les méthodes descendantes qui décomposent récursivement le système jusqu'à arriver à des modules programmables "simplement", • la distinction fonctionnel (dirigée par le traitement)/orienté objet. Dans la stratégie fonctionnelle

de l'importance de l'acteur et place centrale de la vie psychique. Nous comprenons la vie psychique en expliquant la nature. Il y a d'un coté l'explication qui consiste à observer les choses extérieurs( planètes, animaux, nature...) de l'humain. Distinction entre expliquer et comprendre. Il reproche à la socio française notamment à Durkheim de ne pas avoir un mode compréhensif des faits sociaux mais d'avoir recours à l'explication comme si au lieu d'expliquer la société ils expliquaient la nature.

comptable à partir de recettes et de conventions par trop artificielles. L'essentiel de ce travail consiste en effet à fournir aux enseignants un guide pédagogique qui explique la formalisation et le fonctionnement du modèle comptable à partir du cadre conceptuel retenu par la théorie économique, telle qu'elle communément enseignée aujourd'hui ; - secundo, un souci subséquent, plus général : montrer que la comptabilité est une discipline transversale qui en peut se développer sans prendre appui sur le socle

les nombreuses générations de maîtres et d'élèves auxquelles ils transmirent leurs techniques devaient surmonter une difficulté linguistique et une difficulté conceptuelle une difficulté linguistique car le latin médiéval était une langue fort élémentaire en comparaison du latin utilisé dans les sources juridiques une difficulté conceptuelle : les concepts juridiques véhiculés par le droit romain (obligation, contrat, propriété, possession, etc.) sont a priori des notions complètement aux pratiques

unités significatives de base (ex. : j + e = "je") selon des règles déterminées (phonétiques en particulier) Y a-t-il en art l'équivalent de ces unités et de ces règles de combinaison ? •Peut-on distinguer dans une oeuvre un signifié (aspect conceptuel) et un signifiant (support matériel) ? •Dans l'Esthétique Hegel affirme que "(dans l'art), de même que dans le langage, l'homme communique ses pensées et les fait comprendre à ses semblables. Seulement, dans le langage, le moyen de communication

Introduction A. Quelques distinctions conceptuelles Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce

quelque sorte à deux vitesses : l’une selon les disciplines traditionnelles, qui serait hautement contrôlée et valorisée, l’autre plus proche des intérêts sociaux du moment (ceux de la société, ceux des populations de chercheurs) mais sans assise conceptuelle et méthodologique solide. On voit très bien ce qu’une sociologie des sciences d’inspiration bourdieusienne pourrait dire d’une telle situation. Pour ma part, je ne partage pas le pessimisme de ceux qui voient dans les travaux sur le discours un

littérature et poésie (Sartre), thérapie par la parole (Freud), pragmatique (Austin) ; il est constitutif de notre identité (culturelle et individuelle = Lévi-Strauss). AUTEURS : Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique générale, 1906-1911 : Distinction entre signifié et signifiant : Le signifiant est le signe utilisé (sa forme acoustique), le signifié est le concept qu’il signifie. Descartes, Lettre au marquis de Newcastel, 1646 : Les animaux n’ont pas de langage parce qu’ils ne pensent pas