Distinction Conceptuelle

: A) Le mode élémentaire de domination : des relations de domination fragiles *2 couples conceptuels de Bourdieu : -Don/dette -Violence ouverte/violence symbolique B) Mode de domination dans les sociétés complexes: relations de domination permanentes -Différenciation structurelle de l’espace social -Les mécanismes de reproduction sociale sont intégrés au système II. L’objectivation : critère de distinction des deux modes de domination A) L’objectivation comme principe de reproduction de l’ordre

l'explication "L’explication s’attache à dégager les enjeux philosophiques et la démarche caractéristique d’un texte de longueur restreinte. En interrogeant de manière systématique la lettre de ce texte, elle précise le sens et la fonction conceptuelle des termes employés, met en évidence les éléments implicites du propos et décompose les moments de l’argumentation, sans jamais séparer l’analyse formelle d’un souci de compréhension de fond, portant sur le problème traité et sur l’intérêt philosophique

implique que cette activité ordonnatrice ne s'exerce pas au petit bonheur, mais avec compétence et maîtrise. En fait, ars hérite de la plupart des significations de son équivalent en grec technê qui a donné en français le terme de «technique». La distinction peut-être la plus éclairante pour comprendre ce que signifie la technê grecque est celle de l'art (grec: technê) et de la nature (grec: phusis). La technê telle que se la représentaient les Grecs, si l'on s'en tient au témoignage d'Aristote, est

théorie du devoir, qui est à l'action ou à la pratique ce que la géométrie est à la connaissance ou à la théorie. Kant l'explique en distinguant deux types de lois et deux éthiques, l'une «indulgente», l'autre «stricte», puis en illustrant cette distinction à l'aide d'une analogie comparant la seconde, c'est-à-dire la morale proprement dite, à la géométrie. Il conclut enfin en condamnant l'éthique de l'indulgence au nom de la perfection morale de l'humanité. «L'éthique indulgente est la corruption

Motivation - mobilisation Rentrons dans le conceptuel avec l'utile distinction à réaliser entre motivation et mobilisation. Bien sûr, ces deux notions sont proches et touchent toutes deux à la concentration dans l'effort et l'énergie à déployer. Elles se différencient dans l'origine, de l'énergie par exemple. Quelqu'un de motivé est quelqu'un qui a envie. Il y a quelque chose à l'intérieur de lui (des buts, une ambition) qui est son moteur et qui le sera quoi qu'il arrive. Pour quelqu'un de

son rapport au réel. Pourrions nous former des concepts sans les images? Le mot concept lui-même donne une image. Le latin conceptus dit "action de contenir/renfermer". Toute langue naturelle véhicule des images, même dans le champ du travail conceptuel. Un rejet de l'imagination dans les marges de la pensée risque de déboucher sur une perte du réel. Nous sommes devant une séparation et une liaison. Pouvons nous en rendre compte conceptuellement? I. Fondements épistémologiques de la critique

: Eric Desmons, Droit privé, droit public, in Dictionnaire de la culture juridique, PUF, Lamy, 2003. La distinction des deux branches du droit ainsi que leur définition respective sont plutôt le produit de l’histoire. Le sens à leur attribuer possède une valeur plus idéologique qu’instrumentale. 1) Emergence du dualisme - A la fin de l’époque classique à Romme apparaît la distinction entre le jus publicum (= droit concernant la justice civile et les délits privés, les cultes, les magistratures

inutile des clauses suivantes). L'interprète Prolog ne peut pas mettre clairement en évidence le manque d'efficacité du programme. Il peut simplement montrer que le programme a un comportement anormal, mais il ne peut pas relier ceci à une faute conceptuelle éventuelle sur le fait, par exemple, qu'il y a backtracking et que le programme peut donner plusieurs solutions, ou encore sur la signification des cuts, etc. C'est en cela que l'intervention de savant 3 peut être

société (lois juridiques). II - ANALYSE DU PROBLEME Si dans toutes ses acceptions, la notion de "loi" recouvre un principe ayant un degré d'abstraction et de généralité par rapport aux faits dont il constitue (ou devrait constituer) la loi, une distinction essentielle doit être faite entre les lois de la nécessité que l'on peut utiliser mais non transgresser (voir ci-dessus) et celles qui imposent une obligation (loi morale et juridique) à laquelle la liberté humaine peut parfaitement se dérober et

cours (le genre comme modalité de relations…) Nous avons vu en cours que cela traduit, selon Irène THERY cette grande particularité de l’approche occidentale qui conduit tout débat sur la question du genre à une distinction binaire simpliste : homme/femme. Et la raison à cette distinction binaire, qui est propre à la société occidentale, remonte au temps des Lumières : les philosophes ont défini l’humanité à l’état de nature humaine. Hors Irène THERY, dans une approche constructiviste, explique le