Dissolution des monastères

    La politique de Louis XV est marquée par des réformes dans l'administration, la justice et le souci de réduire la vénalité des charges. Choiseul réforme la marine et l'armée, et veut étendre les colonies françaises dans les Antilles. La dissolution de l'ordre des Jésuite est officialisée en novembre 1764. Maupeou tente de restaurer le pouvoir royal, en vain. Le long cheminement vers la contestation populaire ultime est depuis quelques années amorcé, et c'est sous le règne de Louis XVI, neveu

collectivisation rapide de l’ensemble de la société, voire une dissolution de l’État dans les rouages de PCC. Les grandes crises intérieures chinoises correspondent à des politiques mises en place par MAO Zedong pour écarter les pragmatiques du pouvoir et reprendre le contrôle du PCC et du pays. Les 1ères mesures du PCC à partir de 1949 furent positivement accueillies : partage des 47 millions d’hectares de terres des grands propriétaires et des monastères pour 70 millions de paysans, égalité des sexes, réduction

reçoit un châtiment. Du côté des anticléricaux, ils baignaient également dans une atmosphère mystique mais dans le sens inverse, ils pensaient que des tortures se perpétraient dans des monastères ou que toutes les catastrophes étaient imputées aux jésuites. D'ailleurs l'une des mesures de la réforme fut la dissolution de la compagnie des Jésuites et de toutes congrégations religieuses liés au Pape par vœu d'obéissance, les biens des Jésuites furent par ailleurs nationalisés. La liberté de culte fut

évidemment cette sanction était considérée comme exagéré, et donc aucun mari ne dénonçait sa femme. Mais du coup peu dénonçait leur femme, et ainsi la peine de mort va être modérée au bas crétientpuisque la femme adultère aura la réclusion à vie dans un monastere. B. La condition de la femme mariée. L'homme est titulaire de l'autorité au sein du couple: la patria protestas. PUISSANCE sur toute la domus. Mais, cette patria potestas ne s'exerce que sur la femme mariée cum manum. condition de la femme

roueries de Manon sont de mauvaises farces et elles semblent l'amuser beaucoup. Le milieu social, sans être une excuse, est néanmoins un terrain privilégié de tentations : les dernières années du règne de Louis XIV sont marquées par une rapide dissolution des mœurs, qu'explique le recentrage de la vie à sociale à Paris, loin de l'ennui de Versailles, et Des Grieux sait parfaitement se servir de l'argument pour autoriser son inconduite :« Comme il n y avait rien, après tout, dans le gros de ma conduite

féodalité en lançant la reforme grégorienne. L’Eglise féodal souffre de plusieurs maux dont les causes sont de 3 sortes : L’investiture aux prises des laïcs, Le nicolaïsme, La simonie. La résistance des monastères : Les moines grâce à leur intellect parviennent à lutter contre l’emprise des laïcs = monastère de Cluny qui à réussi a développé une forme militante du monachisme. Ces institutions ont pour but de pallier la carence du roi. Qd il n’arrive pas à pacifier son royaume, l’Eglise le fait à sa place

assure l’encadrement de la société et y exerce les fonctions dirigeantes dans le domaine laïc, par la puissance militaire et l’exercice régional ou local de l’autorité, ou religieux par la présence quasi exclusive dans l’appareil d’Eglise ou dans les monastères. Cette aristocratie a aussi l’habitude d’un monde hiérarchisé, avec un souverain dont elle détient en principe la délégation de pouvoir en échange d’honneurs qui assurent son assise économique et lui permettent de tenir son rang. La conscience

l’autre, surtout en cas de flagrant délit avec un esclave (c’était le cas le plus fréquent). Et Justinien va penser autrement et il adoucit en réservant la mort au complice. Pour la femme, il lui réserve une fustigation et la réclusion dans un monastère, mais ce n’est pas irréversible et le mari peut lui pardonner. La violence était considérée comme un délit et non comme un vice, elle est intermédiaire entre le délit de droit civil et le délit de droit public. Les prêteurs parlaient de crainte

La naissance de l’Université de Paris : La naissance de l’Université touche à la question de l’enseignement au Moyen âge. Pendant toute la première moitié du Moyen âge (Ve-XIe siècle), le savoir est conservé et enseigné surtout dans les monastères, à l’écart des grandes villes. Mais au XIIIe siècle, apparaissent les universités, qui vont déplacer vers les villes les livres, les étudiants et les savants. Il est évident que l’Université a reçu en héritage une longue tradition scolaire datant du VIIIème

(Wisigoths, Vandales,) => forme de dissolutions des structures politiques mises en place par les romains. Cela abouti à une première Renaissance : La Renaissance Carolingienne, la renaissance de Charlemagne, Carolus Magnus (Charles le grand). C’est un prince d’origine franc qui va réorganiser une administration sur le plan de l’éducation (on lui doit d’avoir imposé la création d’écoles cathédrales => attaché à la chaire de l’évêque). Les monastères étaient les seuls lieux de la préservation