Dissolution des monastères

fortune, et quelle que soit l'indigence du mari. Ce dernier lui doit l'entretien (nafaça) et, s'il ne satisfait pas à cette obligation R.I.S.S., Images de la femme dans la société (1962) 105 légale, l'épouse est en droit de demander la dissolution du mariage (c'est un des seuls cas où la femme peut prendre l'initiative du divorce) ou de réclamer l'exécution forcée de son entretien sur les biens du mari. Notons, toutefois, que cette obligation maritale cesse, si la femme se réfugie chez ses

disqualification : shikkaku disque : rekôdo, enban dissemblable : kotonatta disséminer : maku dissension : momegoto, fuwa, tairitsu, funsô dissimulé : kakureta dissimuler : kakusu dissiper les soupçons : kengi wo harasu dissolu : intô na dissolution : kaishô dissolution des moeurs : fûzoku no taihai dissonance : fukyôwa dissoudre : tokasu dissuader : omoitodomaraseru, yamesaseru distance : michinori, kankaku, kyori, hedatari distance focale : shôten kyori distancer : hikihanasu distant (éloigné) : tooi

néoplatonicien d’un monde spirituel survalorisé et d’un monde physique corrompu et méprisable a effectivement influencé le christianisme où il a façonné les attitudes à l’égard des richesses matérielles, la sexualité, inspiré l’ascétisme, les monastères, les ordres religieux non mariés et un grand nombre de tabous. La philosophie néoplatonicienne (dans son mépris du corps et de la chair) explique également l’adulation du martyr dans l’Église des premiers siècles.8 Chez un bon nombre de philosophes

celui qui était le meilleur compagnon, qui aimait le plus les garces, les chiens et les oiseaux, qui était le meilleur biberon, bref qui était le plus débauché, afin que, l’ayant fait leur abbé ou prieur, il leur permît toutes pareilles débauches, dissolutions et plaisir. » Mais ces tares ne sont en fait que la face visible de la crise de l’Église. Au plus profond des convictions religieuses, le doute s’installe : les clercs sont-ils capables d’apaiser l’extraordinaire soif de spiritualité des fidèles

Premièrement, qu'il s'examine donc pour voir s'il est encore fait de chair et de sang, et qu'il considère ce qu'en dit l'Écriture Sainte et qu'il le croie: Gal. 5:19-21. Les œuvres de la chair sont manifestes: ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution, l'idolâtrie, la sorcellerie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l'envie, l'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit

qui délibèrent, combattent, voyagent, trafiquent, mangent et boivent, chantent et prient, dans la salle d’armes des châteaux, sur le banc noir des auberges, par les rues tortueuses des villes, sous l’auvent des échoppes, dans le cloître des monastères. Des paysages artistement composés, entourent les scènes comme un décor de théâtre. On suit des yeux un cavalier qui galope le long des grèves. On aspire au milieu des genêts la fraîcheur du vent, la lune éclaire des lacs où glisse un bateau

soldats, qui délibèrent, combattent, voyagent, trafiquent, mangent et boivent, chantent et prient, dans la salle d’armes des châteaux, sur le banc noir des auberges, par les rues tortueuses des villes, sous l’auvent des échoppes, dans le cloître des monastères. Des paysages artistement composés, entourent les scènes comme un décor de théâtre. On suit des yeux un cavalier qui galope le long des grèves. On aspire au milieu des genêts la fraîcheur du vent, la lune éclaire des lacs où glisse un bateau, le

alors si loin, on voit tellement mieux qu'auparavant. Mais cela exige une discipline de vie. Cela ne vient qu'avec la pratique. Le zen a eu une profonde influence dans ma vie. À un moment donné, j'ai songé me rendre au Japon et tenter d'entrer au monastère d'Eihei-ji, mais mon conseiller spirituel m'a demandé instamment de rester ici. 11 disait qu'il n'y avait rien là-bas qui ne fût déjà ici, et il avait raison. Comme dit le proverbe zen : si tu es prêt à sillonner le monde pour trouver un maître,

alors si loin, on voit tellement mieux qu’auparavant. Mais cela exige une discipline de vie. Cela ne vient qu’avec la pratique. Le zen a eu une profonde influence dans ma vie. À un moment donné, j’ai songé me rendre au Japon et tenter d’entrer au monastère d’Eihei-ji, mais mon conseiller spirituel m’a demandé instamment de rester ici. Il disait qu’il n’y avait rien là-bas qui ne fût déjà ici, et il avait raison. Comme dit le proverbe zen : si tu es prêt à sillonner le monde pour trouver un maître,

réciprocité des échanges n’existait pas et certains pays étaient plus attractifs que d’autres. « L’internationale des intellectuels »20 apparaît néanmoins à la Renaissance. Des universités se créent à partir d’un nouveau type d’écoles échappant aux monastères, pouvant accueillir des étudiants de l’Europe entière et susciter des débats passionnés qui, à l’instar de celui concernant la conciliation de la foi et la raison, devaient se poursuivre au cours des siècles suivants. C’est donc à ce moment là,