Dissertation En Quoi Consiste Au Théâtre Le Plaisir Du Spectateur

au XVIII° siècle, la réhabilitation de l’idée de nature dans le social (au XVI° siècle, la nature était mauvaise) ; il faut redonner sa place dans la vie sociale au plaisir. C’est l’hédonisme (recherche du bonheur) mondain, la recherche du bonheur qui passe par la recherche du plaisir. On réhabilite également le corps et son plaisir (d’où la floraison des romans libertins au XVIII° siècle). Les thèmes de la nature et du bonheur forment l’essentiel de la pensée des Philosophes des Lumières.

à la comédie comme genre dramatique. Pour définir la « généricité » de la comédie, il retrace dans un premier temps l’histoire d’une tradition critique mal connue : celle qui consiste à reconstruire la Cômôdia fantôme d’Aristote à partir d’une extrapolation symétrique de la poétique de la tragédie. L’enjeu de l’étude consiste ensuite à comprendre si cette poétique reconstituée est techniquement viable, c’est-à-dire si les divers critères génériques ainsi élaborés sont compatibles entre eux. En les

deviennent adultes (comme ils ne peuvent que rarement comparer leur professeur à d’autres), ils rendent la musique en général responsable de cet ennui. Toute cette multitude passionnée, ces consommateurs de cd, ces auditeurs de radios, ces spectateurs de concerts, ces musiciens amateurs en association, ces groupes de musiques urbaines… que construisent-ils? Que représentent-ils ? La réussite d’une hiérarchisation sociale, la réalisation d’une éternelle pensée du Beau ? Peut-on continuer à réfléchir

vous donnerais, on vous les donne. Mais pourquoi n'êtes-vous pas plus obéissante et n'essayez-vous pas ? J'ai vu des personnes dans un état déplorable finir par se trouver mieux à force de recevoir du monde, d'entendre de la musique, d'aller au théâtre, etc. Venez donc un hiver à Paris et prenez avec vous une jeune fille gaie qui vous mènera partout. Le spectacle de la gaieté rend heureux quand on a le cœur bon. Faites l'éducation d'un enfant intelligent, vous vous amuserez à voir son esprit se

Jean Racine Phèdre Édition présentée, établie et annotée par Christian Delmas et Georges Forestier Collection "Folio". Série "Théâtre"; 23 Gallimard, 1998 Copyright: 1995 ISBN 2-07-038763-1 Transcription en braille intégral: Bibliothèque Braille Romande, Genève octobre 2000 Notes Phèdre 1. Le titre de l'édition originale (1677) est Phèdre et Hippolyte (titre inchangé dans les impressions de 1678 et de 1680). Voir la préface, p. 22. 2. C'était déjà le cas de la tragédie précédente

touche, ou non, le lecteur dans le portrait qui se construit au fil de l’œuvre ou dans le récit de ses aventures et ainsi de se questionner sur ce que l’auteur donne à voir de son époque et de son projet d’écriture. La deuxième interrogation, « En quoi l’histoire du personnage étudié, ses aventures, son évolution aident-elles le lecteur à se construire ? » met en évidence le rôle joué par la littérature comme médiation avec le monde réel. Quels que soient les sujets abordés, la littérature et

____________________________________________________________ ____________39 Citations___________________________________________________ ______________________40 Bibliographie ____________________________________________________________ _________41 Sujets de dissertation ______________________________________________________ 41 Documents et commentaires________________________________________________ _ 42 Un peu de poésie ____________________________________________________________ ______43 Charles Baudelaire

pour qui la relation entre Titus et Bérénice était fondamentalement sensuelle, s’employa aussi à souligner l’émouvante et admirable conversion du jeune empereur, racontant qu’alors qu’on dénonçait son «avarice», sa «cruauté», son «goût immodéré du plaisir» et «ses moeurs, à cause de sa horde de mignons et d'eunuques, et aussi en raison de son amour connu de tous pour la reine Bérénice, à qui même, dit-on, il avait promis le mariage», qu’«on disait ouvertement que ce serait un autre Néron», il manifesta

des présences, murmura Bricart. Ferme-la. Tes présences, c’est des rats, des corbeaux et des mâtins, gras à faire peur. Toute cette chienlit se dispute les carcasses. Il n’est pas jusqu’aux raclures de crève-la-faim qui ne viennent ici se tailler de quoi garnir leurs pots. Rien que d’y penser, cela m’assèche. Où as-tu caché le cruchon ? Ah ! le voilà. Rapace en but de longues gorgées avant de le tendre à Bricart qui le vida goulûment. Quelques couinements aigus retentirent. – Tiens, les rats ! Mais

le « génie » s’affirme bientôt dans le romantisme comme la figure héroïque du sujet libéré de toute contrainte, qui annonce le culte avant-gardiste de l’original et du nouveau ; le spectateur juge à partir de sa seule sensibilité, soumet l’appréciation du beau ou de la qualité de l’objet à l’expérience de son plaisir. L’esthétique est moderne en émancipant la création et la réception des œuvres de « toute fonction “transitive” (par exemple, religieuse, morale ou cognitive) pour les proposer à la