Disproportion De L Homme Blaise Pascal

Lucien Leven qu’il n’a pas terminé ,il est mort avant. Il a une vision du roman particulière. Le roman pour lui est un miroir qu’on promène le long de la route. Le Rouge et le Noir nous parle de l’entrée de la vie d’adulte. Il nous parle d’un jeune homme issu d’une famille pauvre. La génération 1820-1830 s’appelle la génération perdue. Napoléon c’est le symbole de l’ascension (social). FICHE DE LECTURE Héros

art du réalisme. En effet, les couleurs et les textures des tissus sont magnifiquement rendues comme avec les effets de reflet sur sa cape. On observe aussi cela avec ses accessoires comme sa bague et son papier tenu dans la main pour en faire un homme occupé par d’importantes fonctions. La composition est stable car triangulaire et l’intérêt du travail sur le visage (surtout le regard) lui donne un aspect humain. Sa technique est celle de la « manera abreviada », c’est-à-dire un style audacieux

de la Terre → ridicule car profondeur des océans devient ridicule et avait à peine mouille son talon - qualifie nos mers et océans comme « mare » (l.11) et « étang » (l.12) exprime de façon comique la disproportion entre Terre/personnage + l’adjectif ‘petit’ devant étang accentue la disproportion De plus, c’est aussi un couple de géants comique et mal assortis -Saturnien personnage comique → surnommé le « nain » par exemple ligne 4 alors que c’est un géant / surnom contradictoire avec sa grandeur

Rochefoucauld, La Bruyère), i naposljetku pod utjecajem vizije čovjeka i poimanja ljubavi navednih moralista. Te su vrijednosti (ljubav, dužnost, mjera, razum) ujedno u skladu sa kartezijanskim racionalizmom i svjetonazorom čestitog čovjeka (honnête homme), koji je i idealni čitatelj i ujedno etički ideal kasnog francuskog XVII. stoljeća. Drugi i ujedno didaktički dio mog rada je podijeljen na teorijsko istraživanje koje govori o obradi ulomaka djela francuske književnosti na satu francuskog jezika

sur Saturne, où les Saturniens ne mesurent « que » 2000 mètres, + petits que le Sirien. ANALYSE : Certains éléments font penser soit à un début de conte / soit à un récit véridique. ➢ Conte : lieu vague et fantaisiste ; « il y avait un jeune homme » ; trait de caractère dominant : son esprit. ➢ Récit véridique : le narrateur dit avoir connu le héros. ➢ Taille : nombreuses précisions chiffrées, calculs qui donnent le vertige, ccl humoristique : « rien n’est plus simple et plus ordinaire

Arrive sur Saturne, où les Saturniens ne mesurent « que » 2000 mètres, + petits que le Sirien. ANALYSE : Certains éléments font penser soit à un début de conte / soit à un récit véridique. Conte : lieu vague et fantaisiste ; « il y avait un jeune homme » ; trait de caractère dominant : son esprit. Récit véridique : le narrateur dit avoir connu le héros. Taille : nombreuses précisions chiffrées, calculs qui donnent le vertige, ccl humoristique : « rien n’est plus simple et plus ordinaire dans la

ombres symbolisent les apparences, les phénomènes, les illusions, les préjugés auxquels se raccrochent les prisonniers pour se penser eux-mêmes. Mais un prisonnier est libéré sans doute par une force mystérieuse, une curiosité, un esprit critique. Cet homme libéré nous symbolise. Les chaînes représentent ce qui nous empêche d’accéder au savoir (notre corps, nos sensations, notre culture…). Les marionnettes, elles, représentent une réalité physique, c'est-à-dire l'origine de nos croyances, de nos informations

La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception

particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................