Discours Du 2 Septembre 1792 De Danton

BERRY le 13 février 1820 rend l’émergence de l’idée républicaine encore plus compliqué. 2/ 1830, la renaissance des républicains  a/ « un nationalisme de gauche » hérité des girondins et des jacobins Il faut attendre la veille et le lendemain de la révolution de juillet 1830 pour qu’elle ressurgisse en force avec la nouvelle génération qui redécouvre les grands ancêtres comme ROBESPIERRE, DANTON ou encore SAINT-JUST. Le souvenir de la Révolution transmis d’abord par les survivants : en

proclamation et protection des droits fondamentaux. 2/ organisation du pouvoir La N se constitue autour de la C°, celle-ci constitue des pouvoirs prévus et aménagés par la C°. Il existe une trace c°elle avant 1791, date de la nce de la 1ère C°. Chapitre I – Panorama de l'hist c°elle de la France Section I – 1789 – 1875 Sous-section I – L'Ancien Reg et la Révo 1789 → révo française, moment où une Ass rédige la C° (septembre 1791). Ancien Reg et Révo enfantent le blvt qu'a

la société : pas de toit ni de travail. Tiers Etat : roturiers, vilains. Facteur d’unité entre les membres du Tiers État non négligeable = opposition aux privilèges des autres ordres et revendication de l’égalité civile devant la loi. Paragraphe 2 : Distinctions juridiques et privilèges L'inégalité se traduit par l'existence de privilèges. A chaque ordre correspond un statut juridique particulier = ensemble de lois qui s’appliquent à tous les membres d’un même ordre. Pas d’égalité civile, pas

En France, la stabilité de la dynastie régnante des capétiens durait depuis 800 ans, sachant que le fondateur de cette dynastie Hugues Capet avait régné à partir de 987. La monarchie constitua le mode constant de gouvernement de la France jusqu'en 1792. Il faut savoir que la monarchie française de 1789 était une monarchie dite absolue de droit divin, au caractère également sacré et paternel. Paragraphe 1. La monarchie absolue de droit divin La monarchie absolue de droit divin ne doit pas être confondue

l'extrieur, et dfendre l'influence du royaume l'extrieur. Ensuite le roi incarne la justice. Le roi est l'origine de la justice, qui se traduit par des maximes, toute justice mane du roi, pour n'importe quel procs le roi est lgitime s'en saisir. 2. Le roi est consacr Le roi de France est sacr. Le sacre est crmonial, qui donne au roi un pouvoir religieux, c'est uniquement s'il est sacr que le roi peut gouverner, et le roi va avoir des pouvoirs sacrs, gurisons de maladies... Ftichisme du roi

contester. Les parlements ont abusé de ce pouvoir d'opposition c'est pourquoi le roi, résigné, a fait convoquer les états généraux le 5 juillet 1788. Quelles sont les modalités? Une question technique qui a donné lieu à des débats passionnés entre 2 camps: -camps tradition qui regroupe le clergé, la noblesse et les parlements. Ils veulent voter de manière collective par ordre. -camps révolution qui regroupe le tiers état. Eux souhaitent un doublement des députés du tiers état et un vote par tète

d’attaques. Fénelon: grand aristocrate et Saint Simon: courtisan, il vit à la Cour trouve que le roi a beaucoup trop de pouvoirs, critique la place de + en + importante de la bourgeoisie au sein de la société, il crache un peu dans la soupe. Ces 2 hommes sont favorable au partage du pouvoir entre les aristocrates et le monarques. Boulainvilliers : noble de rang moyen, il critique le trop grand pouvoir du roi. Ces thèses aristocratiques n’aboutissent pas : le centre de cette critique : donner

La Constitution adoptée le 3 septembre 1791 affirme d’ailleurs « Les colonies et possessions françaises […] quoiqu’elles fassent partie de l’empire français, ne sont pas comprises dans le présente Constitution », ce qui leur donne le caractère français tout en les soumettant à un régime juridique et constitutionnel particulier excluant la DDHC, cette distinction dans le caractère national étant fondement du colonialisme. Même si Louis XVI concède par une loi de 1792, l’égalité entre les hommes de

26/09/2006 HISTOIRE DU DROIT CHAPITRE 2 : LA TERRE ET LES HOMMES QUI LA CULTIVENT Introduction: Dans une société où les 4/5éme de la population vit de la terre et du travail de celle-ci, il n’est pas étonnant que les premiers efforts des hommes de la révolution se soient tournés dans cette direction tout en affirmant avec la plus grande énergie que « la propriété était inviolable et sacré ». Il ne s’agit pas de partager la terre, de la donner aux pauvres, il s’agit de la sacraliser.

européen et ses voyages de découverte ; ● un grand port européen ; – une autre étude choisie parmi les deux suivantes : ●  une cité précolombienne confrontée à la conquête et à la colonisation européenne; ● Pékin : une cité interdite ? Thème 2 - L’invention de la citoyenneté dans le monde antique (7–8 h) Question obligatoire Citoyenneté et démocratie à Athènes (ve-ive siècles av. J-C.) Mise en œuvre – La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité : fondement de