Différence Entre A Renaissance Et Le Moyen Age

fonde les rapports sociaux. (Paul Ricœur) « Notre 1ère entrée … c’est injuste ». Des partages inégaux : la justice repose sur la notion d’équilibre  = rupture de l’équilibre, sur quelles règles se fait le partage ? (idée de rétribution). La justice à un lien avec une forme d’égalité. Tout est question de répartitions justes, St thomas d’Aquin « le fait de restituer à chacun le sien » : c’est la rétribution au sens le plus large possible. Rendre à chacun ses droits, la rétribution : c’est ce qui va définir

siècle 1 A. Antiquité 1 B. Déclin urbain (moyen âge) 1 C. Renaissance, baroque, classicisme (IVème siècle) 1 D. Ville industrielle (XIXème) 1 II. Les théories fondatrices de l’urbanisme 1 A. Théories pré-urbanistes 1 B. Les théories de l’urbanisme 2 III. Le statut de l’urbanisme 4 A. Statut épistémologique 4 B. L’urbanisme, discipline de l’espace 4 C. L’urbanisme, discipline du temps 4 Conclusion : temps + espace = statut de l’urbanisme 4 IV. Historique de la planification urbaine en France 4 A. L’entre

Caractères originaux des cités italiennes XIII / XIV siècle Dès le haut moyen-age la cité est une centre urbain siège d’épiscopat 1) Un regard venue d’ailleurs : Othon de Frisingen( èveque de Bavière, oncle de Frédérique Barberousse et chancelier) et les cités communales au milieu du XII siècle Citoyens communaux ≠ Gens d’empire (Example Lombard commun à toute l’Italie de l’autonomie urbaine) A) LE POID DES MODELES CULTURELS CIVITAS : idéologie urbaine sur laquelle se fonde

HISTOIRE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT FRANÇAIS de la fin de l’Antiquité à la fin de l’Ancien Régime (5e-18e siècles) Chr. LAURANSON-ROSAZ Professeur à l’Université Jean Moulin Deuxième Partie LE MOYEN ÂGE (10e-15e siècles) De la Féodalité à la Monarchie La “mutation féodale” désigne le grand changement qui s’est opéré entre le 10e et le 12e siècle ― autour de l’an Mil ― dans la société occidentale : un changement à la fois politique, économique et social, que les historiens perçoivent plus

Poétique, en verve au dix-septième siècle, Aristote conclut à la supériorité de la tragédie, seul genre capable de susciter la purgation des passions ou catharsis, pourtant c’est à la comédie que Molière entend redonner ses lettres de noblesse et « attaquer par le ridicule les vices du temps ». Inspiré des comédies latines de Térence et Plaute, Molière dépoussière les farces du moyen âge, que les élèves de cinquième ont déjà pu aborder à travers La farce de Maître Pathelin ou la Farce du Cuvier qui

UFR LANGUES LITTERATURE ET CIVILISTION DEPARTEMENT DE LETTRES MODERNES ------------------------------------------------- SUJET : Si la légende et l’épopée exploitent l’héroïsme des peuples, en quoi se situe leur différence PRESENTE PAR : KOUAME Kablan Armel Judicaël

humaniste et théologien néerlandais, l’une des figures majeures de la Renaissance. Érasme, « prince des humanistes », rassemble toutes les aspirations intellectuelles de son temps. Grand connaisseur des textes antiques et bibliques, homme d’influence, ce voyageur infatigable est reçu partout comme le représentant d’une République des lettres rassemblant les intellectuels munis du pouvoir d’être publiés et lus dans toute l’Europe grâce à l’imprimerie. En 1516, Érasme publie un essai politique, L’Institution

Paul et Virginie et par la suite on insistera sur les différences qui l’écartent de la pastorale antique ou moderne. Dans la partie ultérieure nous esquisserons le portrait de Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre et finalement nous passerons au résumé de son célèbre roman. La pastorale est un terme qui vient du mot latin pastoralis. On la retrouve dans le théâtre, la musique, le cinéma, la théologie et la littérature. C’est une œuvre qui a comme thème la vie bucolique au sein de la nature. Ses

sociale 1) De la découverte de l’Autre à son étude scientifique L’Autre est d’abord celui qui n’est pas de l’Occident, l’Autre a été un objet de curiosité malsain, teinté de mépris et de cruauté. Peu à peu, ces sentiments ont laissé place à un intérêt sincère guidé par le désir de connaître l’Autre. a) Aux sources de l’ethnologie : la confrontation de l’Occident à l’altérité Cette confrontation va intervenir aux environs du 15ème siècle, on a des pays européens qui vont accroitre de manière

m'on initiation, après m'être lié à vous et à notre ordre, en prêtant serment. La réflexion que j’ai menée au cours de l’élaboration de ce travail n’a pas d’autres prétentions que d’essayer de traduire cet acte symbolique en privilégiant le sens qu’il donne à notre cheminement maçonnique. En me remettant trois gants blancs voilà ce qui m'a été dit : "Mon Frère, recevez ces gants que vous devrez également porter pendant toute la durée de nos travaux. Veillez à ne pas en souiller la blancheur, symbole