Dieux Grecques Caractéristiques

siècle | * Mélange des éléments comiques et tragiques, profanes et l’amour | Le miracle de Théophile (but moralisateur) | XVe siècle | * La farce * L’humour grossier | | XVIe siècle la Renaissance | * Redécouverte de l’antiquité grecque/latine * L’homme au centre de l’univers * Tragédie fin malheureux (la mort) * Plus tard: comédie/farce | | XVIIe siècle théâtre classique | * Sommet du théâtre classique: * Théâtre Baroque melange comique/tragique * Théâtre

monde, comment et pourquoi il fonctionne ainsi, comment et pourquoi la société est organisée comme elle l’est. Ces explications se font sous forme d’histoires qui mettent en scène des dieux, des hommes, des animaux ou des demi-dieux. La mythologie, c’est l’ensemble des mythes ; on parle donc de mythologie grecque, romaine, égyptienne, nordique… Claude Levi Strauss explique : « Les mythes sont des histoires que les gens se racontent ou qu'ils entendent raconter et qui se sont incorporées

Quel héros est Ulysse ? L’Odyssée est une épopée grecque antique qui a à priori été écrite par Homère vers la fin du VIIIème siècle avant J-C. Cette œuvre relate le retour d’Ulysse, qui après la guerre de Troie mettra dix ans pour retrouver Ithaque, son pays d’origine. Ce dernier devra surmonter de nombreuses épreuves telles que le Cyclope, les tempêtes, les Sirènes et les monstres. Dès ses premières épreuves, le lecteur constate qu’Ulysse est un personnage hors du commun, différenciable des

but de regler les conflits et souvent dans un but repressif. On peut en premier constater a ce stade la que ce sont les dieux qui donnent le droit. Les homme vont ensuite s'affranchir des dieux et vont commencer a creer le droit. D'abord ce sont des rois qui donnent le droit en 3 eme etapes se sont des praticien anonymes vont a leur tour creer du droit. I. Le droit un don des dieux On parle ici d'un droit sans juriste... A/ La legislation divine en mésopotamie 3200 av jc, apparition de l'ecriture,

raconte la chute de Troie. Décrite principalement dans l’Iliade, la Guerre de Troie est aussi le sujet d'un vaste cycle d'épopées perdues qualifié de « Cycle troyen », qui complète le récit d'Homère. Elle constitue une pierre fondatrice de la culture grecque. Sous l'Antiquité, l'historicité de la guerre ne donne guère prise au doute, même si certains doutent de la véracité du récit d'Homère : Hérodote rapporte une version bien moins romanesque des événements. Pour autant, peu remettent en cause l'existence

Maintenant laissons place aux personnages. Le chant 7 nous fais faire connaissance avec le peuple Phéacien, rappelons que les Phéaciens dans la mythologie grecque sont un peuple de marins. Ils déposèrent Ulysse à Ithaque, qui à son réveil trouva à ses côtés les trésors des Phéaciens. Ulysse est un des héros les plus célèbres de la mythologie grecque. Roi d'Ithaque, fils de Laërte et d'Anticlée, il est marié à Pénélope dont il a un fils, Télémaque. Il est célèbre pour sa métis c'est-à-dire son intelligence

procède, En posant 3 et 3 ! Tenons Pégase(3) raide : "Ô lyre ! Ô délire : Ô..." - Sonnet - Attention ! (1) Pinde : montagne grecque ; dans l'antiquité, dédiée à Apollon (dieu de la musique et de la poésie) et aux Muses. (2) Archimède : savant grec (mathématicien et physicien) du IIIe s. av. J-C. (3) Pégase : cheval ailé d'origine divine dans la mythologie grecque ; souvent associé à l'activité poétique. Jules Laforgue, Le Sanglot de la terre, 1880 Oui, ce monde est bien plat ; quant à

spectateurs accompliront en quelque sorte leurs propres passions et s'en libéreront. Dionysos_mosaic_from_Pella.jpgLa tragédie grecque serait née des "dithyrambes", hymnes à la gloire de Dionysos, dans lesquels se répondent deux voix, celle du chef du chœur seul et celle du chœur entier. Quand on connait l'origine asiatique de Dionysos on peut se demander si la tradition grecque ne s'inspirerait pas d'une tradition orientale antérieure. C'est en tout cas à Thespis, un choreute du VIe siècle av. J.-C

faute : il a fait tuer Pyrrhus, l’amant d’Hermione. Nous pouvons alors nous interroger sur la place de cette scène dans cette tragédie. Premièrement, nous étudierons les reproches fait par Oreste à propos de son malheur qu’il reproche aux Dieux, puis la défaite de la raison. Deuxièmement nous observerons la transition de la lucidité et la fin d’une pièce tragique. Pour commencer, on peut remarquer dans notre extrait le désespoir, la souffrance, et pour finir la mort d’Oreste. Tout

majestueux, lui qui était un grand admirateur de cette divinité nous offre un témoignage de la grandeur et de l’importance de celui-ci. Car grand, majestueux et important, Apollon l’est à coup sûr. Divinité majeure, prépondérante dans le monde grecque, peut être même celle qui symbolisa le mieux la culture des anciens, extrêmement représenté et aux fonctions multiples, Apollon était toutefois un dieu protéiforme, aux multiples visages. C’est sur quoi notre exposé tentera de mettre l’accent, essayant