Diderot Supplément Au Voyage De Bougainville Réquisitoire Et Plaidoyer

LA 1 : Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville. Avec quelle stratégie argumentative le vieillard critique-t-il l’influence qu’ont les Occidentaux sur la société ? Introduction : Diderot : grand philosophe des lumières (rédaction encyclopédie). A partir de la découverte de l’Amérique, beaucoup plus de navigateurs vont partir à la conquête de nouvelles terres. Au XVIIIe siècle, Bougainville (explorateur français) écrit Voyage autour du monde ; la découverte d’un pays (l’île de Tahiti) qu’il

Comparer les extraits 2 et 3 de la fable des troglodytes de Montesquieu à l’extrait de l’utopie tahitienne du supplément du voyage de Bougainville de Diderot. Le 18ème aussi appelé siècle des Lumières est une période de changements sociaux, politiques et artistiques qui sont principalement menées par les écrivains et les philosophes de cette période. Montesquieu, est un philosophe, écrivain français, moraliste et surtout un penseur politique du 18e s. En 1721, il publie anonymement Les lettres

ORAL TEXTE 3 Diderot Supplément au voyage de Bougainville 1773 Denis Diderot, écrivain du siècle des lumières, est un des coauteurs de l’Encyclopédie (1751 – 1772). Cet ouvrage, réunissant le plus grand nombre de connaissances humaines, contient des articles sur la tolérance. Réagissant à la publication du récit de son voyage autour du monde par le baron de Bougainville, Denis Diderot publie ce supplément en 1773. Dans ce passage, un vieux Tahitien apostrophe Bougainville qui rentre en France

[pic] «Supplément au voyage de Bougainville, Diderot » • Diderot est un philosophe des lumières. Le mot lumière désigne métaphoriquement le mouvement intellectuel qui caractérise le XVIIIe siècle européen : illuminismo en italien, ilustracion en espagnol, aufklarung en allemand évoquent semblablement le passage de la nuit au jour, de l’obscurantisme à la connaissance rationnelle, qui marque cette époque décidée à secouer les jougs qui pesaient jusque là sur les peuple.

Le mythe du bon sauvage Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dès la fin du quinzième siècle, Christophe Colomb, en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques cartier en 1534, avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule au monde

telle l’expédition menée par Louis Antoine de Bougainville (1729-1811), qui partit de Nantes en 1766 pour un voyage autour du monde, accompagné d’un naturaliste, d’un dessinateur et d’un botaniste. De ce long périple, il rapporte un récit, Voyage autour du monde, publié en 1771, qui suscite de nombreux débats car on lui reproche l’absence de réelle découverte. Mais l’ouvrage comporte d’intéressantes peintures de la vie sauvage, dont Bougainville ramène avec lui un modèle, l’ »homme naturel »

Question d’ensemble : Il s’agit ici d’étudier l’ensemble de texte suivant :« Le Loup et L’agneau » de Jean de la Fontaine , « Supplément au voyage de Bougainville » de Diderot et «  le Dialogue du Chapon et de la Poularde » de Voltaire afin de répondre à la question « quand les auteurs classiques composaient leurs écrits suivaient-ils les règles de Plaire, Instruire et Persuader ? Dans un premier temps nous observerons le côté plaisant des récits ; dans un deuxième temps , la façon qu’ils

XVIIIème siècle DIDEROT Supplément au voyage de Bougainville, 1772 En 1771, Bougainville fit connaître son voyage autour du monde par un récit qui a passionné les Français. On croit découvrir, avec Tahiti, le paradis terrestre auquel on ne croit plus depuis que l’Amérique a été ravagée par ses conquérants : vie de loisir, nature accueillante, entière liberté, y compris sexuelle, paix et abondance. L’année suivante, Diderot écrit un Supplément au voyage de Bougainville, dans lequel il s’interroge

mutinerie contre la France révolutionnaire, et l’inciter à soutenir la cause des femmes, plus précisément à apporter son soutien à l’entreprise que constitue le lancement d’une nouvelle Déclaration. Enfin la DDFC n’est pas qu’un réquisitoire ; c’est aussi un discours incitatif qui provoque celles qu’Olympe de Gouges rêve en citoyennes : « Ô femmes ! Femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles ? » En effet, Olympe de Gouges a pour objectif de faire lutter les femmes pour

| |complémentaires |Histoire littéraire (Les Lumières) | | |L’éloge et le blâme ( plaidoyer et réquisitoire de la vie naturelle) | | | | |Objectifs