Diderot Réfugiés Commentaire

Livre III : De la connaissance discursive Introduction Chapitre I Du langage Chapitre II Langage et poésie Chapitre III De la conversation Note sur l'éloquence Chapitre IV De la logique ou rhétorique Notes sur les logiques Chapitre V Commentaires Chapitre VI De la géométrie Notes sur l'invention géométrique Chapitre VII De la mécanique Chapitre VIII De l'arithmétique et de 1'algèbre Note sur les nombres Chapitre IX De la vaine dialectique Note sur les antinomies Chapitre X Examen

Teyssèdre qui, sous prétexte qu'il était de Riom, «tandis que meuchieu Achtier n'était que de Chauvagnat,» bousculait sans respect la lourde table encombrée de cahiers, de notes, de rapports, chassait de pièce en pièce le pauvre grand homme, réduit à se réfugier dans une soupente prise sur la hauteur de son cabinet, où, bien que de taille médiocre, il ne tenait qu'assis. Meublé d'un vieux fauteuil en I 2 L'Immortel tapisserie, d'une ancienne table à jeu et d'un cartonnier, ce débarras s'éclairait sur

7. La Prisonnière, GF, p. 350. 8. Ibid. p. 350. 9. La Prisonnière, op. cit. p. 481. 10. Voir les ouvrages d'Anne Henry, dans la bibliographie, p. 524. Analyse du "Temps retrouvé" 1. Denise Mayer, "Un chapitre inédit du Temps retrouvé", Commentaire, n° 22, Julliard, 1983. 2. Une note de cinq lignes, Pléiade, 1954, III, p. 1118. 3. Jean Milly, Les Pastiches de Proust, Armand Colin, 1970. 4. Brian G. Rogers, "Deux Sources littéraires d'À la recherche du temps perdu: L'Évolution d'un Personnage

que Proust multiplie dans ses lettres à ses amis les plaintes sur les malheurs personnels qui l'accablent à ce moment et l'empêchent de prendre aucun plaisir à la publication de Swann. Au début de décembre, Alfred s'enfuit de Paris avec Anna et se réfugie dans sa famille, à Monaco, toujours avec l'intention d'apprendre à piloter, au désespoir de Proust qui multiplie les démarches pour le convaincre de revenir. Néanmoins Alfred commence son apprentissage à Antibes en mars 1914. Lors de son second vol

égorge tous les habitants d’Utique, et qu’alors il nous appelle dans une ville qui n’aura plus ni d’ennemis, ni de Barbares. » Partout Plutarque parle de ces trois cents Romains, conseillers de Caton, comme étant, pour ainsi dire, avec les sénateurs réfugiés, les seuls Romains d’Utique. Tous sont désignés comme banquiers et négociants, aucun comme cultivateur ni même comme propriétaire, puisque leur principale richesse consistait en esclaves. Il est vrai qu’à cette époque la colonisation proprement dite

droit pour chaque homme, à déterminer sa conduite, sans référence obligée à une religion, une morale ou une idéologie. Ils ouvriront la voie aux auteurs majeurs du XVIIIe siècle, encore appelé le siècle des Lumières ; Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot et Condillac en France, Kant et Ficht en Allemagne. Parmi tous ces auteurs, John Locke et Montesquieu Sociologie politique 26 retiendront notre attention tout particulièrement, dans la mesure où leurs réflexions respectives, relèvent de notre

(14) R. Chapus, op. cit., n° 103. Cf. par exemple les « principes généraux du droit de l'extradition » (CE, ass., 25 sept. 1984, Lujambio Galdenao, AJDA 1984.669, chron. Schoettl et Hubac) et les « principes généraux du droit applicables aux réfugiés » (CE, ass., 1er avr. 1988, Bereciartua-Echarri, AJDA 1988.322, chron. Azibert et de Boisdeffre). (15) L. Ferry, Tradition ou argumentation ?, Pouvoirs, n° 56, 1991.17. (16) On notera au passage que cela semble signifier que, selon le Conseil

reçues ; la communauté, obstacle à l’individualisme et qui entrave la liberté de choix ; la transcendance divine qui prive l’homme de la seigneurie de la terre et lui interdit de poser ses propres lois morales. Et Voltaire, Helvétius, d’Holbach, Diderot et tant d’autres, de partir en croisade contre le monde du passé au nom de la raison. À retenir 1. Ne caricaturons pourtant pas : un tel système limite et encadre fortement la mobilité socioprofessionnelle, mais ne l’empêche pas totalement. Il peut

reçues ; la communauté, obstacle à l’individualisme et qui entrave la liberté de choix ; la transcendance divine qui prive l’homme de la seigneurie de la terre et lui interdit de poser ses propres lois morales. Et Voltaire, Helvétius, d’Holbach, Diderot et tant d’autres, de partir en croisade contre le monde du passé au nom de la raison. À retenir La modernité rompt avec l’Antiquité et le Moyen Âge en ce qu’elle favorise l’individu et sa faculté de raisonner, au détriment de la communauté humaine

Soutenue le 27 février 2008 Jury : Monsieur le Professeur Norbert ALTER Monsieur le Professeur Vincent de GAULEJAC Madame le Professeur Monique HIRSCHHORN Monsieur le Professeur Olivier SCHWARTZ Université Paris Dauphine Université Paris Diderot Université Paris Descartes Université Paris Descartes REMERCIEMENTS Je ne saurais assez remercier Mme le Professeur Monique Hirschhorn de m’avoir guidée tout au long de ce travail, et d’avoir contribué à ma formation intellectuelle depuis mon