Diderot Regrets Sur Ma Vieille Robe De Chambre

théologie négative. J’ai vu également des dieux morts, des dieux fossiles, des dieux hors d’âge : à Lascaux, sidéré par les peintures de la grotte, ce ventre du monde dans lequel l’âme vacille sous les couches immenses du temps; à Louxor, dans des chambres royales, situées à des dizaines de mètres sous terre, hommes à têtes de chien, scarabées et chats énigmatiques en veille; à Rome, dans le temple de Mithra tauroctone, une secte qui aurait pu transformer le monde si elle avait disposé de 33/518

l'investissement fantasmatique dans la la figure de l'auteur : « L'écrivain comme fantasme », comme disait Barthes dans son petit Roland Barthes, autre texte phare possible : « Sans doute n'y a-t-il plus un adolescent qui ait ce fantasme : être écrivain ! », regrette Barthes avec nostalgie, se souvenant d'avoir vu Gide « un jour de 1939, au fond de la brasserie Lutétia, mangeant une poire et lisant un livre » (81). L'auteur, le fantasme, c'était, suivant Barthes, « l'écrivain moins son oeuvre : forme suprême

pour expliquer l’Etat soviétique. A l’époque de Custine l’image de la Russie en France est fort brouillée et le succès du voyage tient largement à la curiosité d’une opinion qui ne sait quel jugement porter. Quelques décennies plus tôt, Voltaire et Diderot, fascinés par «  la Sémiramis du Nord ont offert de la Russie de Catherine II un tableau séduisant. La volonté de modernisation, de s’ancrer au rivage européen, voilà ce que les Français pouvaient en savoir à la fin du XVIII siècle. La francophilie

stupéfié suggestion / sujétion suppléer / supplier tambour / topinambour tarentelle / tarentule temporaire / temporel tendresse / tendreté triomphal / triomphant urne / urinoir usagé / usité variante / variation véhiculaire / vernaculaire veille / vieille vénéneux / venimeux verbal / verbeux verdissement / verdissage vicésimal / vicinal vigie / vigile © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit. 27 Cours liniment / linéament littéraire / littéral logicien / logisticien lupin / lupulin

optimism Materialism Determinism The Social Programme of the Enlightenment Deism The problem of evil Natural morality Tolerance x CONTENTS Politics Limits of reform The ‘philosophic’ programme L’Encyclopédie Montesquieu Voltaire Rousseau Diderot Philosophie and literature Literature Neo-classicism Anglomania Poetry Theatre Theatres and staging The theatre debate Théâtre de société Tragedy Comedy Marivaux The drame bourgeois Beaumarchais Prose writing Observation Historiography Biography Autobiography

rééditions), vue comme un « espace-mouvement » dans lequel l’espace se coordonne au temps. Braudel explique que l’espace n’est pas séparable du temps, car « voyager en Méditerranée, [c’est] plonger au plus profond des siècles [...] « rencontrer de très vieilles choses, encore vivantes, qui côtoient l’ultra-moderne » ; […] ainsi la Méditerranée est-elle » dans toute la force du terme un espace-mouvement »1. Dans le même ordre d’idées, l’historien Laroui remarque à propos des délimitations du Maghreb que

point de connaissance certaine17. De même que les ruines antiques ne provoquent en lui aucune déploration, aucune perception d’un manque mémoriel, l’absence d’œuvres antiques ne génère aucun regret. Certes, on pourrait dire qu’un partisan des Modernes comme Claude Perrault a beau jeu de ne pas sembler regretter un tel manque. Mais un partisan des Anciens comme La Fontaine ne déplore pas plus Claude Perrault, Du bruit et de la musique des anciens [1721], Genève, Minkoff, 2003. 15 Jean-Louis Le Cerf

ils avont des cheveux qui ne tenont point à leu teste; et ils boutont ça après tout, comme un gros bonnet de filace. Ils ant des chemises qui ant des manches où j'entrerions tout brandis, toi et moi. En glieu d'haut-de-chausse, ils portont un garde-robe aussi large que d'ici à Pasque; en glieu de pourpoint, de petites brassières, qui ne leu venont pas usqu'au brichet; et en glieu de rabats, un grand mouchoir de cou à reziau, aveuc quatre grosses houppes de linge qui leu pendont sur l'estomaque. Ils

dans la formation de l’architecte 3. Programme du cours INTRODUCTION AUX TEMPS MODERNES Le terme «beaux-arts » reflète une terminologie assez récente qui apparaît dans le courant du XVIIIe siècle seulement quand Diderot (Encyclopédie, article Art, 1751) en a restreint le sens avec regret. Car depuis la fin du XIIe siècle qui avait défini les arts comme des métiers, des occupations fondées sur la connaissance d’un ensemble de principes et de procédés. Enseignés à la faculté d’art de l'université,

ses mots et toujours à la fois trahir sa pensée autant que l’entendre s’exprimer. On a considéré cette énigme de la parole qui transforme le son en significations comme une qualité humaine impropre à l’animal (pour preuve l’anecdote, racontée par Diderot dans le troisième Entretien, du cardinal Melchior de Polignac : « parle et je te baptise » aurait-il dit à un orang-outan présenté au jardin du roi). On a cherché à avoir le dernier mot, et payer de paroles éloquentes l’énigme des idiomes ainsi que