Devoir Rédigé Renaissance Et Humanisme

et, enfin, les justiciables afin qu’ils soient persuadés de l’impartialité des juges à leur égard. A ce titre, le Président de la Commission Nationale estime que l’indépendance des juges demeure un des principaux fondements de la démocratie. Le 1er devoir des 18Page RAPPORT ANNUEL 2012 CNCPPDH RAPPORT ANNUEL 2012 magistrats est celui de l’observer en toute circonstance même s’il faut déplaire à ceux dont dépendent leurs avancements de leur carrière. Dans le même cadre d’idées, le ¨Président de

quelques ans, las des livres, fais profession de regarder, ce qui n’est pas toujours la moins intense façon de vivre, j’ai vu naître sous mon regard, je le dis, des suites d’événements si étranges, si neufs, si retors, si branchus que, maintenant que le devoir 17 Cité par Isabelle Guillaume dans son article « André Gide et la tentation du roman d’aventures », in André Gide et la tentation de la modernité, Colloque international de Mulhouse, Gallimard, Cahiers de la nrf, Paris, 2002, p. 352. 7

ans, las des livres, fais profession de regarder, ce qui n’est pas toujours la moins intense façon de vivre, j’ai vu naître sous mon regard, je le dis, des suites d’événements si étranges, si neufs, si retors, si branchus que, maintenant que le devoir 17 Cité par Isabelle Guillaume dans son article « André Gide et la tentation du roman d’aventures », in André Gide et la tentation de la modernité, Colloque international de Mulhouse, Gallimard, Cahiers de la nrf, Paris, 2002, p. 352. 7

rois, 1 Le mot annales désignait, pour les écrivains romains avant Tite-Live, les anciennes histoires qu'ils consultaient. Les annales sont la forme primitive de l'histoire, les événements y sont relatés année par année. Les Annales maxirmi, rédigés par le Grand Pontife, furent édités en 80 livres au début du II e siècle avant notre ère. des puissants, des souverains et de leurs victoires (ou, éventuellement, de leurs provisoires défaites), il s’agit de lier juridiquement les hommes au

cette logique de contenusmatières à une approche « Pédagogie par Objectifs (PPO) », dans laquelle la préoccupation d’opérationnalité, et donc d’évaluation, est devenue prépondérante : au lieu de rédiger les programmes selon ce que l’enseignant ou le formateur devait enseigner, la PPO a proposé de rédiger les programmes selon ce que l’apprenant devait maîtriser, à partir d’un découpage en objectifs opérationnels. Le schéma ci-dessous montre cette évolution. Zone du développement diffus Zone de l’évaluable

limites. L’étude et la catégorisation de ces rapports représentent pour Kant le devoir de l’anthropologie pragmatique. À la différence de l’anthropologie physiologique qui étudie les conditions biologiques de l’existence humaine, l’anthropologie pragmatique s’attache au domaine de l’agir humain et de la liberté humaine. Elle représente le berceau de l’anthropologie des sciences humaines. Si l’on veut être à la hauteur de ce devoir, il est dans un premier temps nécessaire de répondre à une question : qu’entend-on

cette diversité même qui fait sens. Il y a d’abord dans cet ouvrage une remarquable variété de ton, depuis l’essai érudit nourri de références multiples jusqu’aux interventions plus spontanées et allusives, ou lapidaires ; des textes très écrits, rédigés avec soin, côtoient la transcription d’improvisations orales. La diversité se trouve aussi dans l’origine géographique des auteurs, couvrant un large spectre de continents, de cultures, de situations de francophonie. Enfin, dans un troisième sens

quatrième à la Nature. Cet ensemble aura donc un Toit qui portera comme titre : De la Métaphysique à la Méta éthique de l’Être, et comme sous-titre : Traité de principes. C’est à l’automne 1988 que ce projet a pris forme. J’étais alors en train de rédiger l’Introduction à la Théorie et à la Philosophie du Droit qui va circuler à partir du début 1990, sous la forme de polycopies, à l’Université de Paris VIII, où je faisais à l’époque un cours, au département de Droit, précisément, sur la philosophie

appuierons également sur l’œuvre de François Jullien sur le “yang and yin”24 pour bien expliquer cette idée que l’Homme n’est finalement qu’une partie de la Nature. C’est ce que Léopold Sédar Senghor, à son tour, disait dans Liberté quand il évoquait le devoir de 22 Cité dans Eric Sellin, “La Nature et la vision totémique chez J-B Tati-Loutard,” in Imaginaires Francophones, Faculté de Nice, No. 22, 1995, p. 39-40 23 Spengler, Oswald, The Decline of the West, New York, The Modern Library, 1965.

................................................................................................................................................... © Éditions Belin, 2012 4 ALGo mÁS avant-propos Le manuel Algo más de Terminale a été rédigé conformément au nouveau programme pour la classe de Terminale publié au Bo du 30 septembre 2010. Il a pour objectif principal de préparer les élèves aux nouvelles épreuves du baccalauréat à partir de la session 2013 (cf. Bo 24 novembre 2011) dans