Dessein intelligent

Merteuil au Vicomte de Valmont. [...] ___Mais moi, qu'ai-je de commun avec ces femmes inconsidérées? Quand m'avez-vous vue m'écarter des règles que je me suis prescrites et manquer à mes principes? je dis mes principes, et je le dis à dessein: car ils ne sont pas, comme ceux des autres femmes, donnés au hasard, reçus sans examen et suivis par habitude; ils sont le fruit de mes profondes réflexions; je les ai créés, et je puis dire que je suis mon ouvrage. ___Entrée dans le monde dans

comprendre qu’il se passe des choses bizarres chez lui (…on empoisonne et il a des doutes sur une personne en particulier) ; n’aime pas la nouvelle femme de son fils : Héloïse ni son petit-fils, Édouard ; cloué à un fauteuil à roulettes ; yeux vifs et intelligents (p.181) ancien Conventionnel anobli par l'Empereur et ci-devant sénateur d'Empire réduit à la demi-solde. il est le destinataire de la lettre compromettante remise à l'île d'Elbe par le Grand Maréchal Bertrand au capitaine Leclère, commandant

les unes aux autres Relation entre les 2 * * Plusieurs trace de cette évolution (géologique) * * Elle s’oppose au créationnisme et au fixisme (dessein intelligent) * * Fixisme : Dieu a crée la terre et les espèces animales. Elles sont fixes, telles qu’on les connait maintenant * * Dessein intelligent : Dieu aurait créé cette origine commune et contrôle l’évolution. Intègre la théorie de l’évolution pour rester en accord avec la religion. * * Sélection

| |il est selon la "Sagesse" que | |Celui qui se retranche loin des vanités, est du nombre de ceux qui Sont intelligents. | |Il est toujours selon la "Sagesse" que | |Celui qui ne soumet pas son âme à l'épreuve, jamais

le modèle rationaliste et artificialiste construit par Hobbes ; il considère que l’ensemble des institutions sociales, y compris les institutions politiques, naît de l’interaction aléatoire des « actions » des hommes, mais certainement pas d’un « dessein » concerté (texte 5). Si on laisse de côté la mise en question du modèle rationaliste (dont on peut trouver l’écho plus strictement philosophique dans le Traité de la nature humaine de Hume), l’aspect décisif de l’approche de Ferguson, qui ouvre la

l’industrie et des lumières, les transmettre et les augmenter d’âge en âge, avant que d’arriver à ce dernier terme de l’état de nature. Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, Second discours "Avant qu'il y eût des êtres intelligents, ils étaient possibles, ils avaient donc des rapports possibles, et par conséquent des lois possibles. Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice possibles. Dire qu'il n'y a rien de juste ni d'injuste que ce qu'ordonnent

fille d'Agamemnon et de Clytemnestre, et la súur d'Oreste. Elle est la seule descendante du roi d'Argos à exister réellement à ce moment de l'histoire des Atrides, puisque Iphigénie, súur d'Electre, a été sacrifiée et Oreste a été banni. Belle et intelligente, elle ne semble pas avoir un rôle prépondérant dans le palais au début de la pièce, mais elle est gênante. C'est une « femme à histoires » selon le Président (I, 2). Etre tragique par essence (le portait que fait Clytemnestre : II, 5), il est rarement

Science-fiction La Science-fiction déploie sa narration selon deux modes temporels récurrents : l’anticipation et l’atemporalité. La thématique de la cécité apparaît, dès lors, dans des écrits où toute marque de délimitation du temps a été effacée à dessein. En effet, pour les auteurs de Science-fiction, le personnage de l’aveugle a avant toute chose une mission, celle de messager et, pour que la portée universelle du message circule correctement, tout cadre temporel doit être omis. Quelle que soit l’époque

Comment ? Ici, cf cours sur « Faut-il avoir peur du transhumanisme ? » Ils considèrent également que nous pouvons nous affranchir de la sélection naturelle , en lui substituant un dessein intelligent , en l'occurrence le nôtre, notamment par le moyen d'un eugénisme libéral appuyé sur les techniques de l'ingénierie génétique, voire par notre affranchissement vis-à-vis de notre matérialité biologique : ibid

mauvaises fins, ou le fait qu'une civilisation brillante comme celle des grecs méprisait le travail n'ont pas aidé à la vision du travail comme accomplissement de soi. Une meilleur définition du travail serait : action intelligente des hommes en société sur la matière, dans un dessein de satisfaction personnelle. Nécessaire à la vie de toute société, il lui donne son unité d'action, sa cohérence collective. Il semble donc évident que l'homme s'accomplit dans le travail, même s'il ne veut pas forcément