Dernier ancêtre commun universel

internationale de langue française Léopold Sédar Senghor est inaugurée à Alexandrie (Egypte). 1995 : Il inaugure un espace culturel qui porte son nom à Verson, dans la région de Caen. 20 décembre 2001 : Léopold Sédar Senghor s’éteint à Verson (France), sa commune d’adoption. J.-F. N. (1) De 1879 à 1890, la France achève la conquête du Sénégal. En 1895, le Sénégal intègre l’AOF. En 1958, par référendum, ce pays devient république autonome. (2) Serer ou sérès, peuple du Sénégal (environ 950.000). Les serer

latin Pater qui signifie Père et correspond à l’héritage transmis par les ancêtres. Aujourd’hui, la notion de patrimoine s’est élargie à de nombreux domaines : on parle de patrimoine génétique, industriel, ethnologique, etc. Le patrimoine culturel se définit comme suit : «Le patrimoine culturel est tout bien - site, monument, vestige, objet, valeur ou mœurs - meuble ou immeuble, matériel ou immatériel, légué par nos ancêtres, qu’il soit découvert, recherché, en terre ou en mer, ou reproduit et qui

sources grottes, forêts et considérés comme les maitres des lieux. Les ancêtres font partie de la divinité et se divisent en 3 catégories : ceux qui sont morts depuis longtemps mais dont on se souvient du nom (razane) et ceux dont on ne se souvient plus et qui font partie de la divinité. Les lolo les nouveaux morts sont les plus proches des vivants et sont ceux qui distribuent les bénédictions et les sanctions. Les ancêtres sont foncièrement ambivalents et peuvent bénir leurs descendants ou encore

traçant un pont symbolique entre l’homme et le monde, permet de dépasser les frontières nationales et s’offre comme un élan privilégié d’ouverture au dialogue interculturel et à la construction d’une conscience de citoyenneté plus élargie, voire universelle, permettant, par la multiplicité de situations et de caractères qu’elle met en jeu, une plus vaste compréhension de l’être humain et de sa contingence et condition dans ce monde turbulent et inquiet. Tendre vers l’universalité est, selon Todorov

sélection naturelle et de l'évolution des espèces. Carnet de notes de Darwin: « The tree of life should perhaps be coral of life, base of branches dead ; so that perhaps cannot be seen ». Différence entre Lamarckisme et Darwinisme: Lamarck dit que les ancêtres des girafes avaient tous un petit cou, mais que le cou de certains individus s’est allongé légèrement pendant la vie pour s’adapter aux modifications de l’environnement. Donc, les individus s’adaptent à leur milieu. Darwin dit qu’il existait à l’origine

OBENGA, La géométrie égyptienne, Paris, Khepera/L’Harmattan, 1993, p. 290 ; voir aussi Gay ROBINS and Charles SHUTE, The RHIND Mathematical Papyrus, British Museum Press, 1998). APPORT DE L’AFRIQUE À LA CIVILISATION UNIVERSELLE 45 APPORT DE L’AFRIQUE À LA CIVILISATION UNIVERSELLE Communication de Cheikh Anta DIOP au Colloque international Centenaire de la Conférence de Berlin, 1884-1885, qui s’est tenu à Brazzaville du 26 mars au 5 avril 1985, à l’initiative de la Société africaine de Culture

présentant une double hiérarchisation des hommes et des femmes selon l'âge et la proximité à l'égard des ancêtres, et les Indiens COmanches, disposant également d'une double hiérarchisation qui place au sommet les hommes dans la plénitude de la virilité et les femmes dans la plénitude de la fécondité. Dans un cas, la hiérarchie est continuellement ascendante et se poursuit dans le monde des ancêtres; dans l'alltre:.cas;~~~lle est ascendante, puis descendante. La prédominancedes valeurs religieuses chez

croyances différentes. Ce stage sera une opportunité pour moi de voir le Sénégal autrement. Ensuite, sur le plan professionnel, ce stage me permettra de comprendre le système de santé sénégalais. Un pays où il n’existe pas une couverture maladie universelle et dont une grande partie de la population ne peut accéder aux soins par manque moyens financiers. J’apprendrais les techniques de soins utilisés par la population pour améliorer leur bien-être. J’apprendrais aussi le métier de l’infirmier au

pu faire les comparaisons pour du droit plus civil et non les systèmes étathiques, on étudiait de manière comparative les classiques du droit romain et du droit mosaique ( issu de la bible). On cherchait à en déduire une synthèse qui puisse être commune à tous. En 1485, Fortescue comparait le droit français et anglais, dont la vocation était de chanter les louanges du droit anglais. ( l'un des travers et danger du droit comparé). Après le Moyen-Age, le droit comparé se cantonne à la comparaison

s'intéresser à leur fonction est superflu, seule compterait l'admiration. Affirmation judicieuse : on peut être "saisi" par une statue à clous des kongos sans rien savoir de son usage. Pourtant, dans la peinture européenne, qui songerait à voir dansle dernier repas du Christ une collation entre amis ? une homme cloué sur des planches n'est-il pas identifié "Christ en croix" et non pas "brigand supplicié"? Un tableau de famille avec âne n'est-il pas légendé "Fuite en Egypte"? En Afrique aussi, les oeuvres