Denys le Petit

L'industrie culturelle confère à « tout un air de ressemblance » (film, radio, magazine), se nourrit de stéréotypes puisque la culture est réduite au simple divertissement et à la consommation éphémère. Ainsi, par Pour une synthèse sur ce sujet, lire Denys Cuche, La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, La Découverte, coll. « Repères », 1996. Jean-Pierre Warnier, La mondialisation de la culture, Paris, La Découverte, coll. « Repères », 1999, p. 13. Hannah Arendt, La crise de la culture

pour aiguillon qu'une petite pointe de convoitise qui s'émousse soudain contre le danger, et dont l'ardeur s'éteint dans le sang de leur première blessure. Aux batailles si renommées de Miltiade, de Léonidas, de Thémistocle, qui datent de deux mille ans et qui vivent encore aujourd'hui aussi fraîches dans lamémoire des livres et des hommes que si elles venaient d'être livrées hier, en Grèce, pour le bien des Grecs et pour l'exemple du monde entier, qu'est-ce qui donna à un si petit nombre de Grecs, non

l'empêcher de se précipiter dans l'État contraire, tant le bien et le mal ont dans ce cas de ressemblance. Le hasard seul a fait naître parmi les hommes cette variété de gouvernements ; car, au commencement du monde, les habitants de la terre étaient en petit nombre, et ils vécurent longtemps dispersés comme les animaux ; la population s'étant accrue, ils se réunirent ; et, afin de se mieux défendre, ils commencèrent à distinguer celui qui parmi eux était le plus robuste et le plus courageux ; ils en firent

spectacle total : utilisation de mime, de clown, d’un maximum d’éléments visuels, soucis du détail dans la mise en scène, jeux de lumières, de sons. La toile de fond de l’action est souvent la satire de la bourgeoisie, de son langage figé et de son petit esprit. La scène se déroule souvent dans un climat de catastrophe mais le comique s’y mêle pour dépasser l’absurde. Le langage mis en scène n’est plus un moyen de communication mais exprime le vide, l’incohérence et représente la vie, laquelle

l’Église romaine un impitoyable réquisitoire et n’ouvraient devant les peuples d’autre voie de salut que celle du retour aux institutions et à l’esprit des premiers temps chrétiens. Les Lollards anglais, malgré la persécution, continuaient de former de petites communautés silencieuses et secrètes. En Silésie, en Saxe, en Bavière, en Franconie, les prélats traquaient de nombreux suspects, chez lesquels il est difficile de démêler la part des traditions vaudoises et des nouveautés hussites. Les mêmes doctrines

..........................................................................65 . Remerciements La Lanterne magique dans sa forme actuelle est née de la passion de deux hommes pour le diaporama. Denys Quélever, retoucheur photo de profession et programmeur à ses moments perdus.. Jean Paul Petit , grand expert en diaporama, ayant participé à l’écriture d’une «bible» sur le diaporama et récemment un manuel sur le diaporama numérique paru aux éditions «Micro Application». De cette rencontre réalisée

Anne-Marie Bonnet, service de neurologie, hôpital Pitié-Salpêtrière, Paris ● Pr Emmanuel Broussolle, service de neurologie, CHU de Lyon ● Pr Paul Krack, service de neurologie, CHU de Grenoble ● Dr Jean-Denis Turc, neurologue libéral, Martigues ● Dr Denys Fontaine, service de neurochirurgie, CHU de Nice ● Dr Mireille Bénit, médecin généraliste, Creil ● Dr José Gomes, médecin généraliste, Mornac ● M. JP Bleton, cadre kinésithérapeute, hôpital Sainte-Anne, Paris ● Mme Jany Bataille et M. Jean

migrations, du point de vue académique on est dans le domaine de l’anthropologie et de la sociologie. Cette période (année 30 aux USA) c’est un moment où l’on connaît une révolution disciplinaire qui est incarnée par l’école de Chicago. On sort petit à petit de la définition positiviste (Durkheimienne) de la sociologie pour aller à une vision beaucoup plus anthropologique, donc qui met l’homme au cœur des discutions. Révolution disciplinaire qui s’incarne bien car la sociologie positiviste considérée

tyran de Syracuse ; mais pour des circonstances diverses celui-ci le fit vendre comme esclave. Acheté et mis en liberté par l’un de ses amis, Annicéris de Cyrène, il rentra à Athènes où il fonda l’Académie un peu plus tard, l’an 387. À la demande de Denys II le Jeune, Platon retourne à Syracuse en 366 ; il est à nouveau emprisonné, puis expulsé. Malgré cela il fait un troisième voyage à Sicile (son quatrième et dernier voyage), accompagné d’autres membres de l’Académie. Platon rentre à Athènes en 360

gouvernante et Page 8 compagne, il fait vivre un millier de personnes, se fait agriculteur, architecte, fabricant de montres et de bas de soie. Avec son sens de la formule, il résume l'entreprise : « Un repaire de 40 sauvages est devenu une petite ville opulente habitée par 1200 personnes utiles ». Voltaire n'est plus seulement l'homme le plus célèbre de son époque : il est devenu un mythe. De Saint-Pétersbourg à Philadelphie, on attend ses publications comme des oracles. Artistes, savants